Становление целителя (3)

 Главная / Школа "Человек среди людей" / Библиотека / Становление целителя

Становление целителя (3)


Целительство и медицина. Когда я начинал свои занятия целительством, мне казалось, что экстрасенсорные и научные медицинские методы, основанные на физических приборах, не должны противоречить друг другу, и когда-то, в будущем, эти два подхода должны слиться в единую науку о здоровье человека и способах диагностики и лечения его болезней. Однако с годами мне стало понятно, что здесь далеко не все так просто, и что целительство и медицина в некоторых отношениях несовместимы. По крайней мере, сегодня. Первый намек на это обстоятельство я получил, когда стал интересоваться таким вопросом: есть ли среди целителей-экстрасенсов люди с медицинским образованием, то есть врачи? Экстрасенсы диагностировали болезни по ауре, по дефектам раскрытия чакр и т. п. И мне было интересно, что будет, если такие целительские способности обнаружит в себе врач и начнет лечить биополем, пассами, энергией своей мысли и т. п. Ответ пришел довольно для меня неожиданный и заключавшийся в том, что врачи, которые становились целителями, обычно не могли продолжать свои медицинские занятия (диагностику и лечение) и порывали с медициной. С другой стороны мои знакомые экстрасенсы и ясновидящие либо вовсе не владели понятиями, относящимися к анатомии и физиологии, и ими принципиально не интересовались, либо их сведения в этих разделах медицины были крайне фрагментарны, и когда они начинали употреблять медицинские термины, то чаще всего, насколько я понимал, несли полную ахинею. Мои же попытки их как-то просветить, например, в области анатомии, они тут же пресекали, ясно давая понять, что область их интересов находится существенно выше.
Мне это не нравилось и казалось, что в этом есть что-то неправильное. Понятно, что нозология (учение о болезнях) у ясновидящих йогов совсем не та, что у современных врачей: там, где йоги видят недораскрывшиеся лепестки чакр, врачи ставят совершенно иные диагнозы, например, гормональное расстройство. Но неужели нельзя найти соответствия? Я читал книги, авторы которых пытались это соответствие найти и описать. Но эти книги, чувствовалось, были все же написаны не профессионалами: ни в учении йогов (сушумна, кундалини, ида и пингала, 10 000 каналов нади и т. д.), ни в медицине ХХ века. В чем же тут дело? Когда я сам начал заниматься разработкой массажно-целительской концепции, то я ясно увидел, где кончается современная "научная" медицина и где начинается целительство. По крайней мере, некоторые участки границы между ними мне были явлены очень отчетливо. Описание, которое я привожу ниже, даст читателю возможность понять, куда он идеологически ближе - к научно-медицинской или же целительской картине мира?
В основе массажно-целительских приемов, которые я разрабатывал, лежало сочетание физического жеста и мыслеобраза. Чтобы лучше понять, что это такое, представьте себе, что вы пришли покупать чемодан в магазин. Если вы по природе своей кинестетик, то вы обязательно проведете своими пальцами по его ручке и даже, возможно, слегка сожмете ее, понимая, что именно за эту ручку вам придется этот чемодан таскать. А теперь представьте ситуацию, что вы этот чемодан купили, наполнили своими вещами и беретесь за эту ручку с тем, чтобы чемодан приподнять и донести до такси. Понятно, что во втором случае вы схватитесь за ручку несколько сильнее, чем в первом. Но разница не только в этом. В первом случае в вашем сознании была только лишь ручка чемодана, а во втором - он весь целиком, вместе с содержимым. Иными словами, берясь за ручку чемодана, вы можете сосредоточить свою мысль именно на этой ручке, а можете - на нем целиком. И с целительской точки зрения это совершенно разные вещи, а с точки зрения физики - это одно и то же.
Другой пример, ближе к нашей теме. Представьте, что ваш ребенок тянет руку за запрещенной ему конфетой. Не говоря лишних слов, вы перехватываете его движение: берете его ладошку своей рукой и отводите эту ладошку от запрещенного лакомства. А теперь представьте, что вы того же самого ребенка собираетесь перевести через улицу с оживленным движением, и для надежности берете его за руку. В этом случае в вашей руке оказывается не только ладошка ребенка, но и, символически говоря, он весь целиком. Иными словами, в первом случае ваш мыслеобраз охватывает лишь ладошку ребенка, а во втором - все его тело. С точки зрения физики - разницы никакой, а с точки зрения целительства, она есть и принципиальна. И заметьте, здесь сложно говорить о гипнозе, поскольку никакие слова не произносятся. Но тело вашего клиента каким-то образом чувствует, на какую его часть распространяется ваше внимание, то есть какая его часть охвачена вашим мыслеобразом. Более того, опытный клиент отлично чувствует уровень познания в анатомии своего массажиста, а также границы его компетентности, то есть легко может определить, когда массажист массирует ему анатомически знакомую часть тела, а когда "плывет", то есть не знает, что же находится у него под руками.
Еще пример. Это упражнение мы часто делали на наших группах "Капли" и семинарах по массажу. Упражнение выполняется в тройке, в которой один из участников выполняет роль "клиента", а остальные двое выступают в роли "массажистов". Клиент становится на колени и вытягивает свои руки в стороны параллельно земле. Массажисты обхватывают своими руками его запястья и ладони, и тянут руки клиента каждый в свою сторону: один массажист - вправо, второй - влево, как бы вытягивая руки клиента из его туловища. Клиент должен расслабить свои руки и плечи. В этом упражнении очень четко проявляется интересный эффект, который для массажа имеет принципиальное значение. А именно, если клиент расслабляет свои плечи и руки, то массажисты начинают очень хорошо чувствовать усилия друг друга, как чувствуют друг друга два человека, которые растягивают в две стороны канат. Если же клиент не может или не хочет расслабиться, то массажисты чувствуют друг друга очень плохо, ощущая тело клиента между собой как тугую пружину. Соответственно различаются и ощущения самого клиента. В первом случае, расслабленном, он хорошо чувствует энергетическую взаимосвязь между своими массажистами, а во втором случае этого ощущения нет, то есть клиент ощущает себя как бы преградой между своими массажистами, хотя с физической точки зрения последнее непонятно.
Более простое упражнение, которое лучше выполнять среди близких друзей, выглядит так: два "массажиста" одновременно целуют "клиента" в разные щеки, стараясь как бы сквозь него дотянуться губами друг до друга. Если клиент будет напряжен и заблокируется (например, сожмет челюсти), то у них это не получится. Если же клиент расслабится, то массажисты почувствуют губами друг друга и как будто почти физически поцелуются, но и клиент отчетливо почувствует этот их "поцелуй". Это бессмысленно с точки зрения физики и медицины, но совершенно понятно с целительской точки зрения.
Еще один пример, который систематически используется в целительском массаже, заключается в том, что когда массажист-целитель нажимает на тело, он сосредоточивается на одном из слоев плоти, находящейся под его пальцами, и работает прицельно именно с ним. Например, нажимая пальцем на предплечье, вы можете сосредоточить свое внимание на участке кожи, которого касается ваш палец; или на мышце (мышцах), лежащих под этим участком кожи; или на кости, находящейся еще глубже. И это - три разных приема, ощущения при которых сильно различаются и у массажиста, и у клиента. Однако последняя фраза - нонсенс с точки зрения биофизики и физиологии.
Резюмируя, я могу сказать так: физическое тело клиента отчетливо ощущает мыслеобраз, имеющийся в голове у массажиста, когда тот прикладывает свои руки к телу клиента. Человек, который в массаже систематически сознательно пользуется этим обстоятельством, может быть назван целителем, а человек, игнорирующий это обстоятельство, является массажистом с медицинской точки зрения.
Поэтому когда меня спрашивают про мою специальность, я иногда говорю, что я массажист - в ситуациях, когда слово "целитель" звучит неприлично, - но отдаю себе отчет в том, что тем самым ввожу своих слушателей в заблуждение, поскольку моя концепция массажно-целительская, а не чисто массажная. И, видимо, синтез мне удался хорошо, поскольку, как показала практика, и чистые массажисты, и чистые целители (работающие исключительно с помощью биоэнергии и силы мысли) обучались моей концепции с очень большим трудом, так как переучиваться труднее, чем учиться заново.
Еще один полезный для массажистов прием, излагаемый ниже, также четко дает возможность ощутить границу между целительством и медициной.
Вытягивание шеи. Этот массажный прием можно назвать "Вытягивание головы из туловища". Выполняется он следующим образом: клиент ложится на массажный коврик, а массажист садится за его головой и берется двумя руками за голову клиента: одной ладонью он обхватывает подбородок клиента, другой ладонью - его затылок. Если клиент мал и легок, то массажист может для верности упереться своими согнутыми ногами в его плечи. Далее массажист тянет голову клиента на себя, слегка ее поворачивая вокруг оси позвоночника, так что нос клиента движется вправо-влево. Клиенту предлагается максимально расслабиться.
Что при этом приеме ощущает клиент? Если шея и спина у него не зажаты, то у него возникает ощущение, что его растягивают вдоль всего позвоночника: от шеи и до копчика. Если шея сильно зажата, то клиент не чувствует растяжения в шее, исключая самый ее верх (первый позвонок). Это крайние варианты, а обычный промежуточный вариант заключается в том, что клиент чувствует, что его позвоночник растянут от первого шейного позвонка до какого-то места шеи, или спины, или поясницы. Иначе говоря, он чувствует, что у него растянута верхняя часть туловища, а до нижней это растяжение как бы не доходит.
Если шея клиента не слишком зажата, и он чувствует в ней растяжение, то массажист, знакомый с анатомией, может последовательно представлять себе, что он, прилагая усилия к голове, растягивает шею в конкретном месте: между затылочной костью и первым шейным позвонком (два поворота головы вправо-влево), затем между первым и вторым шейными позвонками, затем между вторым и третьим и т. д. Физическое движение при этом совершается одно и то же, но ощущения как у массажиста, так и у клиента, будут разные. По ходу выполнения этого приема может обнаружиться, например, небольшой блок между третьим и четвертым шейными позвонками - при том, что массажист своими руками не касался соответствующей зоны на теле. Но при концентрации мысли массажиста на данном месте он почувствует некоторое сопротивление, как будто там шея клиента плохо растягивается, а клиент почувствует в этом месте неприятное, возможно, слегка болевое ощущение.
Такой подход нормален для целительства, но с точки зрения физики и медицины он является абсурдным.
Состояние сознания целителя. В принципе, что такое состояние сознания, никто в западной психологии толком не знает - по крайней мере, внятных определений понятий "сознание" и "состояние сознания" я нигде не встречал. Однако перемены состояния сознания внимательный человек легко замечает - и в себе, и в других - так бывает, в частности, когда одна субличность меняется на другую: тогда у человека меняется восприятие мира, тембр голоса, темп движений, осанка, моторика, выражение лица, размер глаз и т. д. Умение по своему желанию включить и устойчиво удерживать нужное состояние сознания - черта высокого профессионала в любой области. Вот профессиональный водитель садится за руль; вот хирург входит в операционную; вот альпинист, взяв свое снаряжение, начинает штурм сложной вершины. Каждый из этих людей отлично знает состояние сознания, которое сопутствует успешному процессу и совершенно точно знает, что если это состояние не достигнуто, то успеха скорее всего не будет.
Однако в современной западной медицине вопрос о состоянии сознания врача не рассматривается вовсе. И в курсах мединститутов нет предмета под названием "Работа врача над своим сознанием", хотя, конечно, каждый хороший врач отлично знает свое состояние сознания, сопутствующее успешной работе, хотя об этом не принято говорить вслух. И целитель не является исключением из общего правила: точная настройка его состояния сознания принципиально важна для успеха его работы. И здесь есть два момента.
Первый момент заключается в том, что для успешной работы целителю-массажисту нужно иметь точную настройку на ту ткань, которой он занимается. Например, массаж кожи производится в одном состоянии сознания, массаж мышц - в другом, массаж костей - в третьем, и особое состояние сознания используется для интегральной работы с телом в целом.
Пример из моего личного опыта. У меня был период, когда ко мне много обращались женщины с проблемной грудью, и я массировал молочные железы, которые состоят из железистой ткани, окруженной слоем жира (иного, чем на бедрах!) и затем покрытые кожей. И эти массажи давались мне с большим трудом, поскольку мне не удавалось прийти в такое состояние сознания, чтобы легко и естественно "разговаривать" с железистой тканью женской груди, снимать с нее напряжение и снабжать нужной ей энергией. Мне понадобилось около двух лет регулярных массажей груди, пока я не научился приходить в адекватное для этого массажа состояние сознания; при этом я заметил, что мои пальцы взаимодействовали с женской грудью совсем другими движениями, чем при массаже, например, мышц.
Второй момент заключается в том, что очень важна настройка целителя на данного его клиента. Представьте себе, что вы собираетесь взять на руки пятикилограммовую собаку или пятикилограммового ребенка. Для того, чтобы совершить это движение, ваше тело как-то подготовится к нему, причем сделает это по-разному в случае собаки и ребенка, хотя их вес одинаков. А теперь представьте, что вам нужно взять на руки двух детей одинакового возраста и веса, но разного пола - мальчика и девочку. Я не сомневаюсь в том, что ваше тело подготовится к этому действию по-разному: одним движением вы поднимите мальчика и совсем другим - девочку. А теперь представьте, что вам нужно по очереди взять на руки двух девочек одного возраста и веса, но разного темперамента: одна из них спокойная и неторопливая, другая же - живая и непоседливая. Не сомневаюсь, что и в этом случае ваше тело будет совершенно по-разному готовиться к тому, чтобы взять ребенка на руки, и сделает это в разной манере. Но не только тело готовится к тому, чтобы взять собаку или ребенка на руки. К этому жесту готовится также и ваше сознание, настраиваясь на то, что в интимной близости с вами (на ваших руках) будет находиться определенное живое существо. И в зависимости от того, сможет ли ваше сознание настроиться на это событие положительно или же априорно отвергнет находящееся перед вами существо, зависит дальнейшее ваше взаимодействие с ним (например, лизнет вас взятая на руки собака или укусит; улыбнется вам ребенок или расплачется и станет вырываться).
Таким образом, для целителя настройка на индивидуального клиента - момент первостепенной важности. Однако что касается медицины, то в курсах современных мединститутов вы не найдете предмета, посвященного теме индивидуальной настройки врача на данного пациента. Конечно, хорошие врачи этим искусством владеют, но говорить об этом вслух во врачебной среде не принято.
Реакция тела на массаж. Еще один важный момент, который отличает целительский и медицинский подход к массажу: это реакция тела на массажно-целительское воздействие, причем реакция не только локальная, но и глобальная. Ниже идет речь о телесных реакциях, на которые целитель обращает первостепенное внимание, а врач чаще всего их не заметит или не придаст им значения.
Вот некоторые типичные реакции на целительский массаж:
1. Пульс. Когда массажист массирует тело в данном месте, погружаясь в него все глубже и глубже и пытаясь вступить с ним в своего рода диалог, то признаком успешности этих попыток является активизация пульса в массируемой области. Эта активизация обычно длится недолго - несколько секунд - а затем утихает. Я интерпретирую этот пульс как заявление участка тела, что этот участок жив и вступил в заинтересованный диалог. Если такого пульса не появляется, то это значит, что массаж идет достаточно формально, и тело пытается его игнорировать.
2. Температурные ощущения. Принято считать, что при правильном массаже тело разогревается. Но это нередко есть лишь первая, а порой и необязательная фаза массажа. Реакцией на массаж у многих чувствительных клиентов являются энергетические и вибрационные ощущения, причем не только в массируемом месте, но также нередко и в других местах. Результатом глубокого массажа, как правило, является особое чувство холода, чем-то отличающееся от обычного замерзания вследствие охлаждения. Этот холод, впрочем, через некоторое время проходит, если клиента напоить горячим чаем; в какой-то мере помогает и закутывание в теплое одеяло. А в некоторых случаях клиент испытывает чувство, которое он описывает как одновременный жар и холод, наподобие того, которое возникает, если в сильный мороз прикоснуться к снегу. Это ощущение, по-видимому, является реакцией активизации нервов, которые до того не функционировали.
3. Транс. Практически всегда во время глубокого массажа клиент входит в "приятное" состояние. У него меняется состояние сознания, он не скучает и плохо регистрирует течение времени. С точки зрения клинического гипноза у него наблюдается ярко выраженное гипнотическое погружение. Притом, что массажист может ничего не говорить и лучше, если массажист ни о чем не говорит и клиента не спрашивает, так как отвечать словами клиенту, во-первых, трудно, а во-вторых, это "вынимает" его из состояния, когда он наиболее полно воспринимает жизнь своего тела. Обычно я договариваюсь об условных знаках, которые клиенты мне должны подавать, если что-то не так: например, большой палец, направленный вниз, означает просьбу уменьшить нажим, а большой палец, направленный вверх - просьба его увеличить. При правильном массаже клиент нередко воспринимает часовой сеанс как длившийся 5-10 минут.
4. Массажные образы клиента. Нередко клиенту во время массажа и сопутствующего ему глубокого погружения в тело приходят в голову образы, картины, воспоминания, связанные с массируемым участком тела (как бы "запечатанные" в нем). У клиента возникает желание немедленно рассказать об этом и тем самым снять некоторую тяжесть со своей души, превратив массажиста в психотерапевта. Но массажисту лучше на это сразу не соглашаться, а попросить клиента помолчать и выслушать его рассказ после окончания сеанса массажа.
5. "Пропадание" отмассированного участка тела. В случае удачного массажа клиенты нередко описывают свои ощущения как неожиданное для них исчезновение отмассированного участка, например, клиент восклицает: "Ой! У меня сейчас нет руки!" или "Ах! У меня пропала шея!" - хотя фактически он может управлять "пропавшим" участком, и чувствительность в нем не исчезает. Вероятно, это (вполне реальное для клиента) ощущение является крайней формой чувства резкого облегчения, которое возникает у многих клиентов после массажа и от которых можно услышать отзыв такого рода: "Ах! Какая у меня сейчас легкая спина! Оказывается, я носил на себе тяжелую кольчугу, но об этом не знал!"

_________________________

Я, разумеется, не исчерпал темы, но еще буду к ней возвращаться далее. А сейчас хочу описать некоторые моменты, в которых массажно-целительский подход в принципе не противоречит медицинскому, но медицина на эти моменты либо не обращает внимания, либо до них еще не дошла.
1. Динамика тонуса органов. Вы, вероятно, слышали о диагнозе "размягчение печени", но, насколько мне известно, врачи не обращают внимания на текущее изменение плотности органов. Врач понимает тело так, что печень и почки имеют определенную плотность, которая не меняется в течение суток, так что, например, "размягчение" печени понимается врачами как постоянный, а не меняющийся в течение суток фактор. Однако массажисты, имея дело с мышцами, которые меняют свою плотность (мягчают и твердеют) много раз за сутки, заметили, что аналогичным свойством обладают и некоторые внутренние органы, которые, таким образом, могут быть в напряженном и расслабленном состоянии. И, кстати говоря, при корректном массаже внутренних органов в них возникает описанный выше пульсовый ответ, что нередко приносит клиентам большое облегчение.
2. Соседние органы и ткани. В современной медицине очень слабо исследованы влияния болезней и недомоганий данного органа на органы и ткани, соседние с ним, хотя такое влияние, по-видимому, является правилом, а не исключением. С энергетической точки зрения приболевший орган "подсасывает" энергию у лежащих рядом с ним, и в некоторых случаях получается так, что сам он в результате выздоравливает, а тот, у которого он "подсасывал", заболевает. Таковы плоды излишнего самопожертвования и благотворительности.
Это - тема для большого и серьезного изучения. Как массажист я заметил, что сильные мышечные зажимы на туловище часто сопровождают проблемы (текущие или бывшие когда-то) внутренних органов, которые располагаются под данной мышцей. Например, жесткость поясницы и крестца - распространенный сигнал женских болезней или иных проблем (например, застойных явлений) в области малого таза. Сильные гипертонусы межреберных мышц часто бывают у курильщиков и людей, переживших воспаления легких или тяжелые бронхиты, - может быть, очень давно, например, в детстве. Что же такой гипертонус означает с целительской точки зрения? То, что болезнь, официально говоря, давно прошедшая, тем не менее, до конца не вылечена - это одно. А второе заключается в том, что постоянно жесткие межреберные мышцы не дают возможности при вдохе как следует разойтись ребрам и, следовательно, ограничивают работу легких, то есть человек не может как следует вдохнуть. Понятно, что на его общей энергетике это сказывается очень негативно.
У женщин в ближайшем соседстве друг с другом находятся матка, мочевой пузырь и прямая кишка, и при наличии проблемы в одном из этих органов полезно изучить остальные два - вполне может быть, что первопричина недомогания находится в одном из них.

Ангел-целитель клиента и взаимодействие с ним целителя. Каждая юная девушка в какие-то моменты своей жизни размышляет на тему о том, каким бы она хотела видеть (в идеале) своего будущего мужа. Однако, вероятно, никто из них не размышляет на тему о том, каким бы она хотела видеть своего идеального массажиста (или это должна быть идеальная массажистка?). А между тем у ее тела вполне может быть определенное мнение на эту тему, и хороший массажист должен уметь это мнение узнать и к нему прислушаться, как бы подстроившись под тот образ, который предлагает ему тело клиента.
Я старался сделать свою массажную концепцию понятной для своих учеников, но иногда говорил им слова и предлагал совершать действия, которые не имели никакого смысла с научно-медицинской точки зрения, хотя, тем не менее, находили у них определенный отзвук и какое-то понимание, пусть даже чисто интуитивное. И в данном случае, стремясь придумать метод настройки массажиста на тело клиента, я придумал концепцию ангела-целителя, который, как я объяснял, существует у каждого человека и заботится о его здоровье, учитывая все индивидуальные особенности тела человека. В католичестве есть представление об ангеле-хранителе, который имеется у каждого доброго католика и заботится лично о нем. Проводя целительские семинары в Польше, я объяснял участникам, что ангел-целитель есть определенный аспект ангела-хранителя, а именно, отвечающий за здоровье человека, и мои польские ученики восприняли это определение как совершенно естественное, оно было им понятно.
Как же привести себя в состояние сознания, соответствующее массажу тела, лежащего перед вами на коврике? В какой-то мере это интуитивно понятно каждому стихийному массажисту: если перед ним лежит семилетний ребенок, то у него возникнет одно состояние сознания, а если 17-ти летняя девушка, то другое, а если сорокалетний мужчина с брюшком, то третье, и энергия в руках массажиста в этих трех случаях будет совершенно разная. Но мне хотелось придумать способ более точной настройки.
Один из вариантов настройки на клиента, которому я обучал в своих учебных группах, выглядел так: учебная группа делится на пары; в каждой паре выделяется один "клиент" и один "массажист". Клиент некоторое время размышляет на тему о том, как он видит своего идеального массажиста и старательно формирует в воображении этот образ. А затем, пристально глядя в глаза, передает этот образ "массажисту". При этом у массажиста существенно меняется состояние сознания, к нему приходит особенная энергия, у него меняется пластика движений и далее он исполняет массаж, стараясь оставаться в этих рамках. Второй вариант, который можно использовать с неподготовленным клиентом, заключается в том, что массажист, глядя на тело клиента, представляет сам, каким бы мог бы быть идеальный массажист для данного клиента и "надевает" этот образ на самого себя. При этом у массажиста меняется состояние сознания, иногда довольно сильно, и не всегда в положительную сторону. Дело в том, что ангел-целитель данного клиента может быть довольно хилым и, завидев неформальный массаж, тут же подлетает к массажисту и начинает ему жаловаться на жизнь; и тогда его можно поддержать, подпитать энергией и научить некоторым важным для данного клиента приемам. Как это конкретно можно делать, я рассказываю на своих семинарах, но в этих своих заметках не хочу углубляться в подробности.
На своих учебных семинарах я предлагаю ученикам простой ритуал для приглашения ангела-целителя клиента, а также для его "отпускания" обратно. Интересно, что буквально через два-три дня занятий ощущения "прибытия" и "отбытия" ангела-целителя становятся совершенно реальными как для массажиста, так и для клиента. При этом возникают своеобразные дополнительные эффекты. Например, массажист обнаруживает, что иногда ангел-целитель клиента прилетает к нему сразу, а иногда требует уговоров (а иногда отказывается сотрудничать вовсе, в этом случае я рекомендую массаж не производить). Ангел-целитель обнаруживает свой характер, а также свою силу или немощь. Пару раз, когда я массировал весьма физически развитых клиентов, у меня возникало явственное впечатление, что крылья их ангелов-целителей имеют огромный размах - чуть ли не 50 метров, и тогда массаж шел (для меня) как на крыльях. По окончанию массажа ангел-целитель клиента иногда улетает от массажиста крайне неохотно, так что ритуал прощания с ним приходится повторять дважды или трижды и при этом энергетически усиливать, давая ангелу легкий пинок в спину и одновременно обещая новую встречу с ним. Клиент также быстро выучивается ощущать факт "передачи в аренду" своего ангела-целителя и, если массажист забывает его вернуть, то клиент ему об этом напоминает. Я в этой связи вспоминаю благодарность одного моего польского ученика, который по окончанию семинара сказал, что раньше он ни в каких ангелов не верил, но после того, как ощутил своего и других ангелов-целителей непосредственно у себя на теле, теперь знает, что они существуют.

Массаж и самомассаж. Когда я посвятил занятиям массажем уже немало лет, и моя квалификация существенно выросла, то я с завидной регулярностью стал получать от своих клиенток отзывы такого рода: "Спасибо, уважаемый Авессалом! Это было замечательно. А теперь научите меня делать такой же массаж себе самой". Поначалу я сильно недоумевал и обижался, думая, что такого рода отзыв обесценивает мою квалификацию. Но потом понял, что более правильно интерпретировать его как признание высокого качества моего массажа - правда, в сочетании с фундаментальным непониманием клиента одного из основных принципов целительства.
Этот принцип заключается в том, что человек - существо общественное и в одиночестве долго жить, как правило, не может, так как нуждается в энергетических обменах с себе подобными. В частности такой обмен энергиями происходит во время массажа, и капризное тело чувствительного клиента может категорически отказаться воспринимать энергию его собственных рук, а настоятельно просить энергию другого человека, причем далеко не всякого, а особо данным телом избранного.
Вообще я заметил, что каждый человек способен заниматься самомассажем и самолечением в некоторой степени (одни люди в большей, другие - в меньшей), но у каждого человека есть граница, за которой его собственная энергия уже не работает. Я проиллюстрирую эту тему на двух примерах, к массажу прямого отношения не имеющих, но внимательный читатель поймет, почему я их привожу.

Макияж: своими или другими руками? Подавляющее большинство женщин делают макияж сами себе: одни более долго, искусно и тщательно, другие - менее. Но мало кто задумывается на такую тему: какое выражение лица они при этом себе рисуют? Дело в том, что макияж жестко фиксирует и подчеркивает (проявляет) то душевное состояние, в котором находится женщина, а макияж, особенно тщательный, требует большой точности и сосредоточенности, а также отчетливо проявленной воли, подобной воле художника или скульптора. Таким образом, на сцену выходит янски-целеустремленная волевая субличность женщины, которая и фиксируется макияжем, хочет того женщина или нет. И поэтому попытка женщины самостоятельно "нарисовать" себе лицо азиатской рабыни, иньски-нежной и на все согласной, заранее обречена на неудачу.
Совсем другая ситуация возникает, когда макияж на женское лицо наносит другой человек. Если женщина доверяет своему визажисту, то она в этой ситуации может расслабиться и разрешить ему нанести на свое лицо любой образ, который он сформирует в своем воображении, а затем материализует на ее лице с помощью румян, туши, губной помады и т. д.
Вообще, ухоженность женского тела и лица практически невозможно создать усилиями только лишь самой этой женщины; они возникают, как правило, в результате заботливых действий и впитанных женскими телом и лицом энергий других людей - внимательных, чутких, заботливых и неформальных.

Тайна фотографа-портретиста. Я с детства не любил фотографироваться. Сам не знаю, почему. Как только я видел, что на меня направлен объектив фотоаппарата, у меня тут же портилось настроение и на лице появлялось кислое угрюмо-нелюдимое выражение в целом несчастного и удрученного жизнью человека. Я, конечно, знал, что существуют фотографы-портретисты, профессионалы, которые могут сделать приличный портрет кого угодно, но сам я под их объектив никогда не попадал и совершенно не понимал, как им это удается при работе с такими неудобными клиентами, как я. Но однажды, кажется, на мой круглый день рождения, моя тогдашняя жена повела меня фотографироваться к такому профессионалу. Уже при входе в фотоателье я почувствовал, как на мое лицо садится уже хорошо знакомое мне по прошлым фотографиям неприятное выражение, и я подумал: "Ну что же он может с этим сделать? Неужели фотошоп может спасти положение?" Однако мастер поступил гораздо проще, никакой фотошоп ему не понадобился. Он усадил меня в кресло, попросил слегка поднять голову, повернуть ее в определенном направлении и слегка коснулся панамки, в которой я был. И в этот момент я почувствовал, что произошло чудо: без всяких коммуникативных ухищрений, простым прикосновением руки к моей голове он ввел меня в сильно измененное состояние сознания: я забыл про свое кислое настроение, мне стало хорошо, я почувствовал себя уютно и ощутил даже определенную любовь к миру и людям. Что фотограф и запечатлел на моем фото.
Другая моя встреча с профессиональным фотографом-портретистом запомнилась мне тем, что когда эта дама направляла на меня свой фотоаппарат, у меня было полное впечатление, что его объектив мне улыбается - радостно и жизнеутверждающе. И это настроение передавалось и мне. И было затем запечатлено на фотографиях.
И я понял такую вещь: есть фотографы (их легко отличить по длинным телеобъективам), которые "подглядывают" за чужими лицами; и есть фотографы, которые сначала знакомятся с людьми и входят с ними в доверительные отношения, и лишь после этого их фотографируют (такие фотографы чаще используют среднефокусные объективы). Я думаю, вам понятно, у какого из этих фотографов больше шансов сфотографировать душу своей модели.

Массаж - обыденность или роскошь? Первое предложение мне научиться массажу поступило от моего сокурсника, который до того уже привлек мое внимание тем, что принес мне почитать две важные для меня книги - "Кама-сутру" и "Игры, в которые играют люди" Эрика Берна - обе в мутных ксерокопиях и на английском языке, ибо дело было в 1974 году. Так вот, этот мой приятель однажды предложил мне освоить массаж - с тем, чтобы массировать друг друга. Идея показалась мне тогда малоинтересной, так как мне было непонятно, зачем это нужно, и я ее отверг. Следующее мое включение в тему массажа было произведено несколько позже одной очень гладкой наощупь барышней (кому интересно, по Солнцу она была Весы); вообще, по моим наблюдениям, Весы - самый гладкий знак Зодиака. В минуту откровенности она сказала мне, что в сексе ее в наибольшей степени привлекает прелюдия, а точнее - моменты, когда ее гладит любимый мужчина. Впоследствии с похожими признаниями я встречался не раз. И в мою душу постепенно закрадывались подозрения такого рода: может быть, такие люди в действительности остро нуждаются в массаже и в гораздо меньшей степени собственно в сексе, но, не понимая этого, пытаются извлечь для себя массажную "компоненту" в процессе сексуальных взаимодействий, что, однако, редко приводит к удовлетворительному итогу, как для человека, так и для его партнера. Впоследствии, проведя множество массажных семинаров, где каждый массажный прием начинался и заканчивался поглаживанием, я исполнился убеждения, что эти семинары важны не только сами по себе как обучающие массажным техникам, но и как восполняющие острую потребность большинства участников семинаров в дружелюбном телесном внимании со стороны других людей. Если сказать проще, то у меня иногда создавалось впечатление, что некоторые участники семинаров в течение учебного процесса, который длился два-три дня, получали больше поглаживаний, чем за всю свою предыдущую жизнь. Здесь интересен и социальный эффект: основательно, добросовестно и дружелюбно "проглаженные" участники семинара приобретали значительную психологическую уверенность в себе и гораздо увереннее чувствовали себя в социальных ситуациях: дома, с друзьями, на работе.
И меня постепенно стал всерьез интересовать вопрос, впервые возникший в моей голове еще в юности: массаж - зачем он нужен? Было ли тело человека предназначено Создателем для массажа в той же мере, в которой оно предназначено для питания, купания, сексуальных утех, - без которых, как известно, большинству людей живется нехорошо? К тому времени я заметил, что в человеческом теле имеется множество удобных для топографической диагностики ориентиров (например, выступающие на спине кончики остистых отростков позвонков), а также удобных "ручек", за которые как будто сам Бог велел браться во время массажа, делая тело удобным для массажных приемов.
К тому же с некоторыми моими особо глубоко мыслящими и аскетично настроенными клиентами я периодически имел дискуссии на такую тему: насколько массаж в принципе органичен для человеческого тела, то есть на что он больше похож: на купание в реке или на лечение зубов? Иначе говоря, следует ли к нему прибегать при каждом удобном случае или же лучше ограничиваться им как чисто лечебным средством в ситуациях, когда без него не обойтись, например, при восстановлении подвижности травмированного сустава после снятия гипса?
Своим чересчур скептичным в отношении оздоровительного массажа клиентам, сомневающимся в физиологичности и естественности этого занятия, я рассказывал про волков, которые вылизывают друг другу уши, чем частично смягчал их (клиентов) нетерпимость. Однако сам для себя я постепенно начинал понимать массаж как особый способ нетривиального и весьма интимного общения с другими людьми. Также я осознавал массаж как метод, помогающий моему клиенту глубокого погрузиться внутрь себя самого и своего подсознания; при этом у клиентов иногда происходили глубокие инициации и инсайты. Иначе говоря, глубокий массаж, а особенно массаж проблемных зон, в ряде случаев выступал катализатором мощных психических процессов, которые у моих подготовленных в психологическом отношении клиентов протекали глубже, чем при обычных (и необычных) принятых в современной психологии методах.

Массажные типы. Усвоив для себя, что отношения массажиста и клиента есть некоторая разновидность общения, я стал лучше понимать индивидуальные вкусы людей в отношении массажа. В плане общения людей можно разделить на четыре типа: коммуникативные экстраверты, интроверты, экстрафилы и интрофилы.
Коммуникативные экстраверты - это люди, которые любят общаться с другими людьми и понимают при этом общение как взаимный обмен информацией и эмоциями: я - тебе, ты - мне.
Коммуникативные экстрафилы - это люди, которые любят общение, но понимают его преимущественно в демонстративном ключе, то есть этот человек склонен делиться с собеседником своими чувствами и мыслями в монологическом стиле, не предполагая обратной реакции, исключая, возможно, отдельные краткие восхищенные взгляды или ахи.
Коммуникативный интрофил является прекрасным дополнением к экстрафилу. Интрофил понимает общение как молчаливое внимательное выслушивание своего собеседника, но сам не склонен делиться с ним личными мнениями, соображениями, информацией и эмоциями.
И наконец коммуникативный интроверт - этот человек в принципе сторонится общения, делая исключения для редких ситуаций доверительного разговора с близкими проверенными людьми, но и в этих ситуациях он немногословен сам и не склонен к длительному выслушиванию своего партнера.
По аналогии с этой классификацией мне пришла в голову следующая классификация людей по их массажным вкусам.
Массажный экстраверт - это человек, который, с одной стороны, любит массировать сам, а с другой стороны, любит, когда массируют его. Кстати говоря, в русском языке нет устойчивого выражения для последней ситуации: некоторые говорят "принимать массаж", но у нас в школе чаще используется выражение "подвергаться массажу".
Массажный экстраверт имеет в себе черты (субличности) как массажного экстрафила, так и массажного интрофила, о которых читайте далее.
Массажный экстрафил - это человек, который сам любит делать массаж, но не особенно склонен подвергаться массажу сам. Для него ситуация, когда его тело массируют, редки, и он "подпускает" к своему телу только лишь избранных массажистов. Чаще всего такие люди воспринимают массаж как лечебное средство, но не как образ жизни своего тела. Важно понимать, что энергия для массажа приходит к массажному экстрафилу как бы вместе с клиентом: глядя на его тело, этот массажист испытывает особое массажное вдохновение, подобное тому, которое приходит к художнику, смотрящему на привлекательную для него модель. Замечу здесь, что если такое вдохновение к массажисту не приходит, то от массажа всегда лучше воздержаться. Следуйте этому правилу, уважаемый читатель, и вы убережете себя от множества неприятных ситуаций.
Может показаться, что массажный экстрафил находится в энергетически уязвимой позиции, так как он тратит на своих клиентов много энергии. Однако есть люди, чьи тела удивительно благодарны, и во время массажа они отдают массажисту существенно больше энергии, чем он на них тратит. У массажных экстрафилов есть "нюх" на такие "благодарные" тела, а также "нюх" на их противоположность - "вампирические" тела, которые забирают у массажиста всю его энергию и ничего не дают взамен. Такие тела бывают, и неопытный массажист может о них сильно "обжечься". Здесь я хочу подчеркнуть, что подобные "вампирические" качества тела не связаны напрямую с уровнем здоровья человека, а также с его моральными качествами. Мне случалось массировать объективно весьма больных людей, но после даже длительного и напряженного массажа я чувствовал энергетический и душевный подъем.
Массажный интрофил - это человек, который обожает подвергаться массажу, но совершенно не склонен делать его сам; чаще всего такие люди не имеют массажных навыков и практики, и тем не менее их не следует априорно рассматривать, как своего рада энергетических вампиров - при том, что они любят пользоваться услугами нескольких массажистов, в том числе одновременно. Такие люди, как правило, не слишком чувствительны к энергии массажистов, но все же и в их жизни встречаются массажисты, чьи услуги им совершенно не подходят.
Вообще, групповой массаж - весьма эффективное средство воздействия на тело, если он производится согласованной группой массажистов. У клиента при этом возникают сильные и необычные ощущения. В частности он перестает различать руки отдельных людей, его массирующих, и ему кажется, что его массирует многорукая богиня Кали. И мне встречались клиенты, которые в этой ситуации ухитрялись ввести своим телом всю компанию массажистов в экстаз. Однако я думаю, что таким вещам научиться трудно, скорее всего здесь помогает телесный опыт, полученный в предыдущих воплощениях. 
Таким образом, вовсе не следует воспринимать массажных интрофилов как априорных паразитов: они вполне могут быть ценными членами массажного сообщества.
И, наконец, массажный интроверт - это человек, не склонный к массажу в обоих смыслах этого слова: он в принципе не любит ни массировать сам, ни подвергаться массажу. Но "в принципе" не означает "всегда", и в его жизни изредка возникают ситуации, которая чем-то напоминают массажные. Например, иногда у него возникает потребность крепко обнять своего друга, или взять за руку любимого человека, или слегка погладить его по плечу, - без сексуального оттенка. Однако эти незначительные на первый взгляд жесты для массажного интрофила могут быть исполнены глубокого значения, как и аналогичные (редкие, но точно выбранные) жесты со стороны близких ему людей. При полном отсутствии такого рода взаимных жестов массажный интрофил может чувствовать глубокий телесный и душевный дискомфорт, причины которого могут быть ему совершенно непонятны.

Погружение в тело. Анатомия для профессионального массажиста принципиально важна и нужна. Однако я понимаю, что значительная часть людей, приходящих ко мне на массажные семинары, никогда профессионалами массажа не будут и таковой цели себе не ставят. Однако что-то приводило их на эти, в нашей культуре достаточно специальные занятия, и я должен был понять, что именно их подсознательно интересует и по возможности их этому научить. Поэтому на начальных семинарах я не занимался с ними анатомией (оставляя ее для будущих профессионалов массажа), а учил базисным вещам, то есть искусству взаимодействия с телом как с живым существом.
И первое, с чего мы начинали наши занятия это - искусство погружения в тело.
Мои клиенты не раз мне говорили, что другие массажисты ругают их за то, что они не хотят расслабиться. "А у меня не получается расслабиться", - жаловался мне такой клиент. И я понимал: зажим клиента есть не что иное, как сопротивление фактическому или даже предполагаемому внедрению в тело.
Представьте себе, что вы слышите сзади себя подозрительный угрожающий звук. Может быть, это на вас пикирует сверху летучая мышь, а может, и кто покрупнее хочет полакомиться вами. Что вы сделаете, а точнее - что первым делом сделает ваше тело? Оно напряжет трапециевидные мышцы, втянув голову в плечи и образовав таким образом мышечный щит над самым уязвимым местом задней части вашего тела - шеи. Если опасность быстро уходит, то подсознание расслабит трапециевидную мышцу, и на этом сюжет будет исчерпан. Но если эта опасность висит над вами все время, то трапециевидные мышцы (а заодно и подниматели лопаток) придут в состояние хронического тонуса (массажисты обычно называют его гипертонусом), который будет поддерживаться уже не головным, а спинным мозгом, то есть глубокими структурами подсознания, доступ к которым обычному человеку закрыт, так что бессмысленно предлагать ему расслабить мышцу, охваченную гипертонусом - волевым усилием он этого сделать не сможет. В течение многих лет я пытался найти массажные приемы и инструменты, с помощью которых можно решить эту проблему и кое-что нашел; об этом у нас еще речь впереди.
А пока я обращаю внимание читателя на то, что у тела есть многоуровневая система защит, образовавшаяся в течение непростой жизни его хозяина, и проникнуть глубоко в тело означает пройти сквозь эту систему защит, что далеко не просто. Когда массажист говорит своему клиенту: "Расслабься!" - он имеет в виду не столько физическое размягчение мышц, сколько необходимость для клиента снять энергетические и физические защиты тела. Однако чаще всего клиент на это не способен (а если способен, то, скорее всего, может обойтись без услуг массажиста).
Далее я рассмотрю три основных уровня защиты тела и формы их проявления. Мы не будем опускаться в анатомические детали, а упрощенно представим себе тело как состоящее из трех слоев: кожа, мышца, кость. На каждом из этих уровней могут быть свои защиты или блоки, с которыми массажист должен уметь работать.
Кожа. Кожа может быть сверхчувствительной и практически нечувствительной. И то, и другое свидетельствует о наличии блока, но в первом случае этот блок будет по большей части в мозгу клиента, а во втором случае в самой коже. Я сейчас не веду речь о клиенте с больной кожей в медицинском понимании этого слова, то есть не рассматриваю кожу, пораженную воспалением, язвами, струпьями и т. п. Нет, на поверхностный взгляд фактически заблокированная кожа может быть вполне нормальной, разве что чуть бледнее, шершавее и суше на вид, чем нормальная. Тем не менее, если, прикасаясь к ней, массажист обнаруживает неадекватную (слишком сильную или слишком слабую) болевую реакцию клиента, то он может не сомневаться, что эта кожа представляет собой энергетический барьер, который существенно ослабит воздействие массажиста на более глубокие слои тела.
Другой важный признак, по которому массажист может определить блок в коже - это величина и толщина кожной складки (на наших семинарах мы называем ее "волной"), которая образуется, если защипнуть участок кожи большим и указательными пальцами и слегка оттянуть его в сторону от тела. У человека со здоровой кожей эта волна в разных местах получается разной высоты и толщины, и массажист должен быть с этими величинами хорошо знаком, так как сильные отклонения от них всегда указывают на проблемы с кожей и энергетические блоки в ней.
Например, опробуйте захватить двумя пальцами кожную складку на тыльной стороне кисти и оттянуть получившуюся "волну" до момента, когда вы почувствуете боль (внимательные читатели вспомнят здесь про "болевой коридор", и правильно сделают). А теперь попробуйте сделать аналогичное действие в середине своей ладошки - здесь ухватить и оттянуть кожную складку будет значительно сложнее, и она окажется гораздо меньшей по величине.
Весьма показательна также вертикальная "волна" на лбу клиента. В норме она легко берется в нижней части лба, особенно на переносице и непосредственно над бровями, и почти не берется в верхней половине лба. По качеству и энергетической прозрачности кожной складки можно многое сказать о состоянии кожи и подкожной жировой клетчатки. Если кожа здоровая, то волна будет эластичной и энергетически проницаемой в поперечном направлении (то есть от одного своего бока к другому). В случае стареющей кожи, теряющей свою эластичность, волна может быть значительной по высоте и вроде бы безболезненной, но при попытке промассировать ее насквозь - от одного бока к другому - обнаруживается ее энергетическая непрозрачность и неприятная боль при ее сжатии. У массажиста возникает впечатление, как будто внутри кожи находится как непроницаемый, тонкий, но жесткий пергаментный слой. Если его удается размассировать, то качество кожи резко улучшается, и она подтягивается. Я много занимался этой темой в 90-х гг., разрабатывая методы массажа и оздоровления тканей и костей лица. Здесь не место для подробного описания приемов работы с кожной складкой, ее диагностики и лечения, но, на мой взгляд, освоение техник работы с ней необходимо для любого серьезного массажиста.
Мышцы. Рассматривая анатомический атлас, легко обнаружить, что во многих местах тела мышцы лежат многослойно. Однако для начинающего массажиста совсем не обязательно знать, какие именно мышцы лежат под массируемым им участком кожи. Для начала он вполне может представлять себе, что под кожей имеется слой "мяса" определенной толщины, в который ему нужно внедриться, причем ненасильственным образом, а как бы получая "приглашение" со стороны тела, потому что идя прямо против его сопротивления, глубоко войти невозможно. Таким образом, тело нужно "уговорить". Как же это можно делать?
Методы массажа, напоминающие собой вколачивание гвоздя или вкручивание шурупа в стену, мне никогда не нравились, казались слишком грубыми, и я стал искать более деликатные, более физиологичные. Определенный опыт у меня имелся и заключался он в том, что более физиологичным, чем прямое давление, является "принцип Капли", когда направление движения пальца массажиста перпендикулярно (или почти перпендикулярно) направлению усилия (давления) этого пальца. Так появился прием, который в книге "Эзотерический массаж" называется "Зигзагообразный спуск". Этот прием заключается в том, что массажист нажимает своим пальцем в направлении, перпендикулярном коже, очень медленно усиливая нажим и осуществляя при этом движение пальцем вдоль поверхности кожи: вперед-назад, причем с небольшой амплитудой. При этом кончик пальца медленно опускается внутрь тела по зигзагообразной траектории. Этот прием дал лучшие результаты в смысле погружения в тело, чем прямолинейный нажим (по типу гвоздя в стену), но он не учитывал ритма "дыхания" плоти тела. Дело в том, что естественный, физиологичный для тела ритм принятия нагрузки заключается в том, что оно время от времени хочет от нее отдохнуть, и как бы просит уменьшить нажим. Поняв это обстоятельство, я модифицировал концепцию "зигзагообразного спуска", применив принцип "два шага вперед - один шаг назад", или "тише едешь - дальше будешь". А именно, осуществив на данном уровне погружения в тело 2-3 горизонтальных движения пальцем, я несколько ослаблял нажим, тем самым приподнимая палец с той глубины, на которой он находился, и выполнял 2-3 горизонтальных движения на этой меньшей глубине, тем самым давая телу отдохнуть, после чего снова усиливал нажим, а расслабленное отдохнувшее тело пускало меня уже несколько глубже.
Результатом применения этой техники было то, что благодарное тело начинало само давать мне указания, когда именно и на какую глубину мне следует опускать свой палец. А именно, у меня возникало ощущение, что в определенный момент времени тело начинало как бы засасывать мой палец внутрь себя, сильно при этом смягчаясь и расслабляясь. А при достижении определенной глубины оно - видимо, уже насытившееся массажем и уставшее от него - начинало деликатно, но очень определенно выталкивать мой палец из себя. Одним из методов такого выталкивания был резко усиливавшийся пульс в пределах массируемой области; этот пульс как будто бил меня по пальцам, что я воспринимал как намек на то, что гостю, хоть и желанному, пора отправляться восвояси.
Читатель не должен в этом месте думать, что описанное проникновение в мышцы и их расслабление - простое и легкое занятие: тело весьма инертно и на то, чтобы хотя бы немного расслабить гипертонусные мышцы, обычно уходит достаточно много времени и не один массажный сеанс.
Кости. Изучение анатомии можно производить тремя способами: по искусственным наглядным пособиям (картинки атласа, пластмассовые модели и т. п.); по трупам; и присутствуя на хирургических операциях. Все три метода имеют свои достоинства и недостатки, но по определенным причинам я рекомендую своим ученикам первый способ. Это связано, в частности с тем, что как труп, так и вскрытое хирургом тело дают во многом ложное представление о том, как ведет себя живое тело, не находящееся в состоянии сильного стресса. В частности "мертвые" кости скелета человека во многом не похожи на "живые" кости, находящиеся внутри живого тела человека. А именно, живые кости, во-первых, покрыты упругой надкостницей, пронизанной кровеносными сосудами и нервами, а во-вторых, наощупь кажутся упругими не только по поверхности, но и "насквозь". Последнее обстоятельство является, с одной стороны, основой для моей концепции массажа кости, а с другой стороны - оно было полной неожиданностью для многих моих учеников, которые полагали, что массировать можно только мягкие ткани - мышцы, кожу, ну в крайнем случае сухожилия. Однако именно массаж костей самих по себе лег в основу моей целительской концепции. Подробнее о методах и приемах такого массажа я еще буду рассказывать.

(продолжение )

(содержание)

Обсуждение книги