Трактаты
Читатель держит в руках книгу, написанную очень давно - в начале восьмидесятых годов двадцатого столетия, и очень далеко - в великой и мрачноватой империи, называвшейся Советским Союзом. Она не предполагалась к опубликованию в официальной печати, поскольку это было невозможно по идеологическим соображениям, а планировалась для подпольного распространения в "самиздате", где и циркулировала (под псевдонимом А. Тихомиров) около десяти лет до своего первого издания в 1993 году.
Самиздат налагал на своих авторов весьма суровые ограничения, хотя и совсем другие, нежели официальная цензура тех лет. В частности, материал должен был быть очень актуальным и поданным в весьма сжатой форме. Это требование наложило отпечаток на стиль автора, вынужденно избавляя его тексты от "воды" и архитектурных излишеств, но и препятствуя достаточно подробной разработке любых тем. С другой стороны, самиздат предлагал и особенного читателя: весьма самостоятельного, ловившего идеи "на лету", достаточно критичного и не нуждавшегося в чрезмерной авторской опеке.
Целью автора была не столько разработка собственных религиозно-философских и эзотерических концепций, сколько создание популярного введения в эти темы, написанного на современном языке и ориентированного на читателя, практически с эзотерикой не знакомого и делающего самые первые шаги на стезе самопознания. Кроме того, автор хотел познакомить своего читателя с основными понятиями восточного оккультизма и дать их психологическую интерпретацию.
Для СССР начала восьмидесятых годов было характерно пугающее отсутствие доступной информации по всем указанным темам (а также по многим другим: например, популярная "библиотечка натуропата", посвященная методам естественного оздоровления, здорового питания и тому подобным вопросам, могла существовать лишь в виде частной и тщательно оберегаемой хозяином коллекции машинописных и ксероксных документов). В то же время в подпольных эзотерических кружках шла интенсивная, хотя и абсолютно стихийная, работа по расширению внутренних пространств человека - работа тем более напряженная, чем меньше возможностей для внешней реализации предоставляла ему среда.
Переход России к капитализму, стремительно начавшийся в конце восьмидесятых, в большой степени "выпустил пар" из этой ситуации, дав возможность наиболее активной части общества реализовать себя во внешней деятельности и легализовав эзотерику и религиозную философию всех направлений. Проблемы внутреннего развития от этого, разумеется, не изменились - но потеряли свою былую сверхзначимость, о чем можно сожалеть или, наоборот, этому радоваться. Автор этих строк стоит на последней позиции.
* * *
Жанр своих сочинений автор обозначил как "трактаты", хотя с не меньшим основанием их можно рассматривать как сборники афоризмов - возможно, в этом сказалось влияние почитаемых автором русских философов начала ХХ века Николая Бердяева и Василия Розанова.
Трактат "Знаки на пути" посвящен введению в религиозную философию. В нем вводятся основные философские темы и рассматриваются различные подходы к ним, в том числе традиционные: западный, восточный и эзотерический. Особое внимание уделяется теме эволюционного (духовного) развития человека и мира.
Трактат "Психология подсознания" посвящен изучению сил, действующих в индивидуальной психике. Здесь тема эволюции рассматривается на материале внутренней жизни и внутреннего развития человека.
И наконец, трактат "Общественное подсознание" посвящен, как сейчас говорят, трансперсональным вопросам, а именно, описанию структур тонкого мира, соответствующих человеческим коллективам. Основная тема этого трактата - отношения человека с коллективами, в которые он по ходу своей жизни вольно или невольно включен, в частности, со своей семьей, а также фирмой, народом и государством.