Июнь 2007
2 июня 2007
Палач не верит в бессмертие души - корпоративная этика не велит.
*
Если человек занимается чем-то долго, то отсюда вовсе не вытекает, что он делает это хорошо. Например, я знаю людей, которые нудят с детства - и делают это удивительно бездарно!
*
Иногда я думаю, что лучше мне было вовсе не жениться - но трудно объяснить это своим детям.
*
Главное - сделать так, чтобы недовольство собой не распространялось на окружающих и Бога. Однако я не знаю людей, которым это всегда удается.
*
Тонкорунной овце и на душе легко.
*
Читательница Е. (Нигерия) пишет:
"У меня возникли вопросы о связи между гороскопом рождения и субличностями человека. Соответствует ли каждой субличности человека определенный аспект его натальной карты? И наоборот, соответствует ли каждому астрологическому аспекту определенная субличность (хотя бы потенциально)?
Рекомендуете ли вы использовать астрологию для идентификации и изучения субличностей?"
Отношения между гороскопом и субличностями и жизненными сюжетами человека далеко не столь прозрачны, как хотелось бы. В начале изучения астрологии у многих учеников появляется искушение искать такого рода взаимосвязи, но без сильных натяжек сделать это все же не удается.
В принципе есть две школы интерпретации гороскопа: общая и частная. При общей трактовке астролог (возможно, после разговора с клиентом и задавания уточняющих вопросов, но иногда и без этого) обрисовывает клиенту его судьбу в различных ее аспектах и вариантах и этим ограничивается, то есть не стремится ни отвечать на конкретные вопросы клиента, ни подсказывать ему пути решения его проблем. При частной трактовке астролог, наоборот, исходит из конкретного жизненного сюжета клиента, чаще всего проблемного, и комментирует ему его трудности и возможности, опираясь на подсказки, которые дает гороскоп - но здесь надо уметь найти ту часть карты, которая соответствует сюжету, предложенному клиентом.
Таким образом, если при общей трактовке астрологу нужно уметь переводить только с языка карты на человеческий, то при частной трактовке нужен еще и обратный перевод, который тоже далеко не прост. И основным понятием здесь служит планетная сигнатура. Планетная сигнатура, соответствующая данной теме, проблеме, ситуации, процессу, сюжету или субличности клиента - это упорядоченная последовательность планет гороскопа, активность которых сопровождает данную тему (процесс, ..., субличность). Первая, самая значимая для данной темы планета сигнатуры называется базисной для данной сигнатуры; далее следует вторая по значимости планета, затем третья и иногда четвертая и далее. Зная планетную сигнатуру темы в жизни человека, астролог получает ключ к пониманию этой темы: он интерпретирует базисную планету в ее знаке и доме, затем дуговой аспект (если он есть) между базисной и второй планетами, затем вторую планету сигнатуры в ее знаке и доме и т. д., но все это интерпретируется не абстрактно, а применительно к данной теме в жизни клиента.
Пример. Представим себе распространенную ситуацию, когда клиентка приходит к астрологу посоветоваться по вопросам своих отношений с мужским полом, любви, секса и т. п. Уже по тому, как клиентка рассказывает свою проблему, опытный астролог может определить, какие планеты в данный момент у нее активны. Правда, в момент самих по себе любовных перипетий могут активизироваться несколько иные планеты, но путем расспроса клиентки и это постепенно проясняется. И в результате получается нечто вроде проблемной формулы, которая может звучать так:
- Я так хочу любить (Венера), заботиться (Луна), вникать в жизнь любимого (Меркурий), все о нем знать (Меркурий)... а он быстро начинает меня мелко обманывать (Меркурий) с другими (Венера) и в конце безжалостно бросает (Солнце с оттенком Сатурна).
Здесь ясно представлены Венера, Луна, Меркурий и Солнце и по тексту кажется, что базисной планетой сигнатуры любовного сюжета в данном случае скорее всего будет Меркурий, далее Венера, затем Луна и наконец Солнце. Впрочем, более внимательное рассмотрение может показать, что на самом деле любовники бегут от клиентки по причине ее слишком сильного на них давления, то есть реально в сигнатуре ее любовного сюжета на первой (базисной) позиции следует поставить Солнце, на второй - Меркурий, на третьей - Венеру, а до Луны в реальности дело практически не доходит. Поэтому комментировать проблему следует, начиная с Солнца, его положения в знаке и доме, затем смотреть дуговой аспект (если есть) между Солнцем и Меркурием, затем изучать Меркурий, и лишь напоследок - Венеру.
Для правильного определения сигнатуры, конечно, нужна практика, но она постепенно нарабатывается, а пока астролог делает в этом ошибки, он неизбежно будет попадать впросак. Иными словами, интерпретацию карты нужно начинать не с той планеты, которая в карте стоит сильнее других (или просто больше нравится астрологу, независимо от клиента), а с наиболее актуальной для клиента планеты, хотя бы в гороскопе она стояла не лучшим образом. Как говорит украинская пословица: "Найкраща дiвка, що замiж iде" (Наикрасивейшая девка та, что замуж идет).
Определяя сигнатуру субличности, следует быть осторожным. По-видимому, у каждой субличности есть планетная сигнатура, свойственная этой субличности как таковой, - но в ситуации, когда субличность актуализируется, включаются еще и планеты, свойственные этой ситуации, так что субличность проявляется не в точном соответствии со своей сигнатурой. Иными словами, сигнатура субличности есть некоторый идеал данной субличности, то есть то, как она в принципе ставит планетные приоритеты, - однако фактически проявляться она может несколько по-другому, приспосабливаясь к той ситуации, где ей приходится актуализироваться. Однако отклонение от своей сигнатуры дается субличности с трудом: она, говоря спортивным языком, играет не свою игру и от этого страдает и не может реализовать в полную силу свои возможности.
Таким образом, я советую идти от уже осознанных и как-то описанных субличностей к пониманию их особенностей с помощью гороскопа, и не рекомендую даже пытаться определять субличности по дуговым аспектам или их различным комбинациям в карте (типа "большой трин", "ручка зонтика", "ведьмин треугольник" и т. п.). Дуговые аспекты и их комбинации естественно привлекают взор астролога, но первоначально больше вводят в заблуждение, чем открывают дорогу к пониманию реального человека.
3-7 июня 2007
Сегодня спросонья привиделся мне мой могильный памятник - точнее, его пустое основание, на котором были выбиты такие слова:
Долго тесал я плиты для своего пьедестала,
но на него забраться сил у меня не достало.
11 июня 2007
Черепица 19
Язык высшего "я"
Серьезному астрологу нередко приходится слышать от своих клиентов вопрос: "Какова моя жизненная миссия"? Однако это не тот вопрос, на который астролог может точно ответить: ответ на него дает лишь высшее "я" человека, и оно же дает человеку инструменты для выполнения жизненной миссии, а также формирует (внешние и внутренние) условия, в которых эта миссия должна быть реализована. Но почему же высшее "я" разговаривает с человеком невнятно? И чего оно от человека ждет, когда молчит? Этот вопрос волнует многих людей, и я когда-то давно, в своей первой книге ("Знаки на пути") пытался на него отвечать, и теперь развиваю высказанные в этом трактате мысли.
По идее, высшее "я" разговаривает на понятном человеку языке, пробуждая в нем глубинный интерес к тем или иным частям (аспектам) мира (тонкого и плотного) и формируя к ним эмоционально окрашенное отношение, причем эта окраска может быть и отрицательной, указывая человеку на то, с чем он должен бороться. Так человек получает (нередко еще в детстве или юности) представление об основных темах своей жизненной миссии. Однако этого далеко не достаточно: человек должен понять, какими инструментами он будет ее выполнять, освоить эти инструменты, применить их в достаточно для себя серьезном жизненном сюжете и дать отчет своему высшему "я" о своих достижениях.
Сложность самопознания и глубинного самоотчета заключается в том, что в основании психики находятся символы очень высокого уровня абстракции, для которых слов (и понятий) в литературном языке может не оказаться, и чем выше уровень развития человека и чем ярче для него выступает роль его высшего "я", тем серьезнее для него становится эта проблема. Наивный взгляд на жизненную миссию выглядит примерно так: Бог должен дать человеку в одну руку нож, в другую - картошину, под ноги подставить мусорное ведро и показать движения ножом, чтобы не порезаться - а человек должен ту картошину почистить. Однако в жизни так конкретно все не получается, и человек с трудом понимает, чего он сам хочет, не верит в свои таланты, тем более скрытые, отрицает собственные интересы и не умеет (а главное - не считает нужным) отчитываться перед своим высшим началом об использовании своих талантов и энергии. И здесь дело не только в отсутствии внутренней честности, но и в невладении символами, которые понятны его высшему "я" и будут адекватно им восприняты. И постижение (а в значительной мере и создание) символической системы, с помощью которой человек сможет адекватно общаться со своим высшим "я", тоже является существенной частью его жизненной миссии! Эта символическая система является языком, на котором строится мировоззрение человека, и качество мировоззрения в большой мере можно оценить по тому, насколько оно помогает человеку понимать свои глубинные мотивы и давать правильный отчет своему истинному "я".
Отсутствие связи с высшим "я" не остается незамеченным в социуме и тонком мире: на его место в индивидуальной психике появляются многочисленные претенденты, начиная от малых эгрегоров (эгоического, парных, семейного) и заканчивая крупными эгрегорами (этническим, государственным) и различными архетипами и идеями, соответствующими более или менее возвышенным понятиям: любви, красоте, справедливости, совершенству, различным умениям, власти, мудрости, юности, богатству, здоровью и т. д. Внедряясь в подсознание на вакантное место высшего "я", эти самозванцы довольно активно формируют человеку систему бутафорских ценностей, интроективных (наведенных извне) субличностей и несвойственных ему приоритетов, а также формируют Внутренний Суд, довольно поверхностный и насквозь коррумпированный, то есть четко служащий интересам соответствующего самозванца. О том, что такого рода явления произошли, свидетельствует отношение человека к своей жизни и ценностям как к "не своим", а также глубокое недоверие к собственным субличностям: его варианты самоидентификации кажутся ему ненадежными и сомнительными (и это правильно!), но других у него нет. И "докричаться" до своего Бога человек не может, так как его исповедь перехватывается принятыми им в качестве своего высшего начала эгрегорами или архетипами и до высшего "я" не доходит. С кем поведешься - от того и наберешься.
Для правильной ориентировки следует иметь в виду, что высшее "я" находится выше перегородок, разделяющих противоположные понятия и, в частности, архетипы и идеалы, так что пока человек служит исключительно своему желудку, или половым органам, или физическому телу в целом, или своей семье, или своему народу, или Земному Человечеству, или Добру, или Справедливости, или Равновесию, или Мудрости, игнорируя или отрицая противоположные или родственные понятия, восприятие и правильное понимание указаний своего истинного "я" ему недоступно.
Важным признаком правильности отношений человека со своим высшим "я" является отсутствие жесткого Внутреннего Суда, который теряет свои обвинительно-наказательные функции (остаются лишь консультационные), а человек понимает, что единственный нужный ему судья - это его жизнь, которая всегда адекватно реагирует на его поведение. Высшее "я" не кричит и не угрожает - оно еле слышным шепотом советует, как в общем следует правильно понимать происходящее и как в целом надо себя вести, а если человек отклоняется от его указаний, то оно ужесточает обстоятельства внутренней и внешней жизни, так что человек вынужденно возвращается к своей миссии - но не осознавая этого и фактически бунтуя против нее. Однако чем выше уровень человека, тем тоньше и абстрактнее становятся символы, которыми пользуется высшее "я", и их надо уметь разгадать и правильно понять, а главное - понять, что символами того же рода надо пользоваться, составляя ему отчет о своей жизни, а более плотные и конкретные оно не воспримет.
В зависимости от прирожденной акцентуации, люди склонны уделять большее внимание либо откровениям своего высшего "я", либо, наоборот, глубинному самоотчету, то есть исповеди, ему адресованной. Однако для того чтобы связь с высшим "я" была полноценной, важно и то, и другое, а также умение связать друг с другом символические системы, используемые для этих каналов связи (то есть откровения и самоотчета). Признаком трансляций от высшего "я" является их абсолютная естественность для человека и "бесплатность" даров, которые человек от него получает в виде талантов, энергии, удачи и, главное, энтузиазма, который непонятно, откуда берется и почему-то не кончается - до поры до времени. Поэтому на первых порах у человека возникает впечатление, что эти дары ни к чему его не обязывают, но фактически это не так. Он должен употребить их вполне определенным образом и потом отчитаться перед высшим "я". Признаком того, что отчет принят, является глубокое внутреннее удовлетворение человека собой, спокойное ощущение, что все в его жизни идет правильно. Негативных (как и позитивных) оценок высшее "я" никогда не ставит, но реагирует, определенным образом меняя жизнь человека, в частности, корректируя изнутри и снаружи его ценности и обстоятельства, а также его отношение к жизни и себе самому.
Таким образом, человек не свободен не только в плане своих действий, но и в выборе символов, с помощью которых он общается со своим высшим "я", и здесь ошибка часто приводит к подмене, когда на место высшего "я" встает совершенно иная сущность (эгрегор, архетип, идея) и незаметно порабощает человека, заставляя его служить чуждым ему идеалам и воспринимать мир несвойственным ему способом, получая совершенно ненужный ему опыт. И современный человек должен не только приспосабливаться к быстро изменяющимся реалиям века информации, но и постоянно искать все более тонкие и адекватные лично для себя понятия и символы, связывающие его с высшим "я" и, опираясь на них, строить свое мировоззрение. А чужое мировоззрение, пусть даже самое общепризнанно лучшее и авторитетное, ему не поможет.
15 июня 2007
Для того чтобы состояться, нужно из чего-то состоять.
*
Что я сегодня сделал для Вечности?
*
Если человек строг к самому себе, это значит, что он попустительствует себе больше, чем считает возможным.
*
Людям нужен общий Бог, когда они не уверены друг в друге.
*
Трагическое лучше передает Божественную природу, комическое - человеческую.
*
Обычно вместо слов: "Я вынужден", - гораздо честнее сказать: "Я предпочел".
*
Желая идти по своей дороге, я начал с того, что ее старательно замостил - и теперь по ней бодро шагают другие. А мне она тем временем разонравилась, и я присматриваюсь к следующей, никем пока что не хоженой.
*
Доказывая что-то самому себе, человек всегда ошибается: высшее "я" не нуждается в доказательствах.
*
Человек влеком идеями и страстями, а разум - их более или менее понятливый слуга.
*
Обстоятельства складываются так, как мы их складываем.
*
Правильно выбранные аргументы не доказывают, а гипнотизируют.
*
Отправляясь на поиски Бога, человек подсознательно ждет чудес - и их со временем обнаруживает. Далее ему предстоит убедиться, что это были сатанинские происки, а Бог с самого начала был с ним.
16 июня 2007
Черепица 20
Мировая астрология
Я продолжаю тему четырех высших мировых уровней - жизненного, образного, абстрактного и универсального и связей между ними, то есть тему мировой астрологии. (см. рис.)
Объекты образного, или, точнее, образно-логического уровня являются уникальными объектами, воспринимаемыми человеком как отчетливые образы или однозначные символы, или как сочетания таковых. Таковы, в частности, воспоминания человека о недавно виденных им объектах или пережитых им ситуациях, пока они свежи в памяти. Со временем, однако, эти воспоминания схематизируются, лишаются подробностей и переходят на абстрактный уровень, иногда мифологизируясь.
Для образного уровня характерна его близость к жизненному потоку, от которого через канал Козерога происходят образы (например, путем фотографирования или пересчета) и на который образы могут накладываться (канал Близнецов) - так происходит прямое бессловесное внушение, "бытовой" гипноз.
Чтобы лучше понять разницу между Близнецами (нисходящий канал от образного уровня к жизненному) и Козерогом (восходящий канал от жизненного уровня к образному), представим себе молодого человека, завидного жениха, который ходит и жалуется: "Покажите мне девушку, без которой я жить не могу". Его родители и друзья знакомят его с разными достойными и симпатичными особами, которые подвергаются рассмотрению и вслед за тем юношей отвергаются с комментарием "Не то". Какой канал в данном случае работает? Ясно, что это Козерог, который в ходе затянувшегося кастинга формирует в голове жениха образ очередной барышни, и затем его подсознание сравнивает этот образ... но с чем? Поскольку желаемого конкретного образа нет, то и сравнение обречено на провал, и возникает известная реакция: "Хочу другое", - а череда знакомств может продолжаться неограниченно долго, к большому огорчению потенциальных невест и тещ. Как можно изменить данный сюжет? Опытная сваха делает следующее: она подыскивает жениху подходящую пару, создает в своей голове ее весьма привлекательный образ и телепатически передает жениху, сопровождая это магическое (точнее, гипнотическое) действие такими словами: "У меня есть на примете замечательная девушка... ровно то, что тебе надо!" - и в этот момент в воображении юноши реально возникает некий образ, занимающий пустовавшее ранее место его женского идеала. И, подготовленный таким способом, он при встрече включает канал Близнецов и накладывает этот образ на реальную барышню - который, благодаря искусству свахи, прекрасно на нее накладывается, а там уж и свадьба не за горами!
Для действия канала Близнецов характерна радость узнавания, когда человек замечает в жизни объект, напоминающий ему дотоле имевшийся в его сознании образ - например, усматривает долго не виденного друга в толпе на перроне. Но Близнецы могут давать и сильное разочарование. Например, автор этих строк не раз на встречах с публикой слышал от ранее не знакомых с ним читателей фразу, произносимую с большим разочарованием, а то и осуждением: "А я представляла себе вас совсем иначе... и с большой бородой!" Да, у читателей с образным мышлением складывается отчетливый образ автора книги, нередко со многими подробностями, и тогда личная встреча, в ходе которой этот образ никак не желает налезать на живого автора, приносит читателю большие неприятности, а то и вовсе психологический шок.
Эгрегоры и жизнь. А для эгрегора канал Близнецов - его основной инструмент воздействия на людей и ситуации. Эгрегор вызывает у своего служителя точный образ того, что тот должен сделать - и подставляет ему ситуацию, в которой оно должно быть сделано, в результате чего человек не только исполняет волю эгрегора, но и получает сильное положительное переживание, по выделяемым эндорфинам сродни сексуальному удовлетворению, смысл которого заключается в том, что делается именно то, что должно быть сделано, и Некто Заказчик (читай - эгрегор) этим доволен. Проблема заключается в том, что сам по себе эгрегор относится к образному миру и о жизненном потоке судит по поставляемым ему каналом Козерога сообщениям, которые переводят реальную сенсорную жизнь в образы и однозначные символы, и многое (с точки зрения самой жизни) при этом теряется. Поэтому не зря "простые"люди ругают чиновников и бюрократов: те, представляя интересы эгрегора, реагируют на понятные ему символы, а не на страсти жизненного потока.
Плохая жизнь и работа эгрегоров часто связана с плохо организованной работой канала Козерога, и плохо разработанным языком самого эгрегора. В принципе, таким языком является характерный жаргон служителей эгрегора - но практически всегда он складывается стихийно и потому малоэффективен. Еще более стихийно складывается работа канала Козерога, то есть перевод событий жизни коллектива на эгрегориальный язык - это работа, которую должен производить не простой секретарь, но эгрегориальный Архивариус (Летописец), и должность эта должна быть одной из наиболее ответственных и почитаемых в коллективе. Пример халтурной работы в мощном эгрегоре мирового значения: (по недостоверным данным) "отец народов" Иосиф Сталин самолично вырезал из "Огонька" и других советских журналов посвященные ему статьи и фотографии и складывал их в отдельную папочку - очевидно, в назидание потомству. Но это же самодеятельность, кустарщина! Ясно, что этим должен был заниматься специальный идеологический подотдел в Центральном Комитете коммунистической партии! А в обычном коллективе должен быть установленный ритуал отчета о жизни в пределах эгрегора каждого сотрудника и каждой отдельной группы, и эти отчеты должны утверждаться на собрании соответствующих групп и отправляться эгрегору как подношение, являясь основой его знаний о коллективе и главным источником его плотной энергии. В наше малокультурное время основным содержанием потоков Козерога являются жалобы, но в принципе ими могут быть и благодарности членов коллектива, и просто их отчеты о состоянии дел.
Классификация абстрактов. Важную роль в жизни эгрегора играют не только низший для него жизненный уровень, но и более высокий абстрактный уровень, на котором располагаются абстракты - схолии и архетипы.
Схолия - это абстракт, которому вообще не соответствуют никакие образы (однозначные символы). Примером схолии является фраза: "Эпоха Возрождения знаменовала собой новый этап в развитии искусств и ремесел". Человеку с образным мышлением схолии часто кажутся утомительными и бессодержательными и вызывают недоумение или непреодолимую скуку. Однако есть люди с абстрактным мышлением схоластического толка, и для них именно схолии являются естественным полем умственной деятельности, а конкретные образы представляются им утомительными и малосодержательными.
Архетип - это абстракт, подлежащий тиражированию на образном или более плотных уровнях. Архетипы бывают двух видов - порождающие и окрашивающие.
Порождающий архетип - это абстракт, представляющий собой в концентрированном виде множество похожих на него образов (частично уже существующих, а частично потенциально возможных) и являющийся их тонкой матрицей (схемой, формулой), а также несущий в себе энергию для своего воплощения на образном уровне (иногда и на более плотных уровнях - например, на форменном).
Окрашивающий архетип представляет собой абстрактное качество, которое проявляется на образном уровне не само по себе, но в соответствующей этому качеству окраске некоторых образов. Примерами окрашивающих архетипов служат различные качества, отраженные в толковом словаре прилагательными: Веселый, Коричневый, Жизнерадостный, Выпуклый, Рельефный, Разноцветный и т. д. (названия архетипов я пишу с прописной буквы). Нарисованная художником или сфотографированная собака вполне могут быть веселыми и коричневыми, но не существует конкретного образа, воплощающего в себе качества веселости или коричневости. Иными словами, нет образа, посмотрев на который, мы ответим на вопрос "Что это?" - словом: "веселый" или "коричневый" (это невозможно даже по нормам русского языка, который предполагает ответы типа: "веселый зайчик" - или: "коричневое пятнышко").
Таким образом, порождающий архетип порождает "свои" образы (и более плотные объекты), а окрашивающий архетип создает соответствующие себе окраски "чужих" образов (и более плотных объектов). И для нас принципиально важно, что эти процессы идут весьма активно, то есть у архетипа есть специальная энергия, идущая на порождение объектов (или их окрасок), и человек, попадающий под власть архетипа, чувствует его влияние именно в этом: он начинает (в случае порождающего архетипа) творить к месту и не к месту архетипические объекты, или (в случае качественного архетипа) раскрашивать этим архетипом самые разные объекты, в том числе и мало подходящие для такой раскраски.
Абстрактное и образное мировосприятие и служение. В зависимости от природной предрасположенности, которая по ходу жизни данного человека обычно не меняется, есть две категории людей. К первой категории относятся люди с образным восприятием и мышлением, то есть по сути чувствительные к объектам и энергиям Образного мира (в частности, к воздействиям эгрегоров). Ко второй категории относятся люди с абстрактным восприятием и мышлением, чувствительные к миру абстрактов, то есть архетипов и схолий. Эти две категории очень сильно различаются по своему мироощущению и (у кого есть) мировоззрению, и их отличия проявляются в ответах на вопросы: "Кому (чему) ты служишь?" и "Что тебя вдохновляет?" Люди с образным восприятием служат конкретным программам и (осязаемым ими) коллективам, а люди с абстрактным восприятием служат архетипам и абстрактным идеям, а также планам, которым в принципе не суждено реализоваться на протяжении их жизни. Именно последнему типу принадлежит скептическая поговорка: "За что боролись - на то и напоролись", - которая по своему глубинному смыслу в принципе отрицает стремление к реализуемым целям. Тот же абстрактный тип породил сентенцию: "Гораздо легче любить человечество в целом, нежели отдельных людей", - хотя для людей образного типа все обстоит точно наоборот: их вдохновляют именно отдельные люди, достижимые цели и (обычно небольшие) коллективы, в которых они состоят и которые чувствуют, а человечество в целом оставляет их индифферентным - если (пока) они не выходят на планетарный (общечеловеческий) уровень деятельности.
Важная причина многих проблем человечества как вида состоит в том, что ведущие мыслители и создатели языков и законов, как правило, имеют абстрактное мышление, а практические руководители всех уровней - образное, и понимают они друг друга очень плохо, а вопросом о переводе с абстрактного уровня на образный (канал Тельца) и с образного на абстрактный (канал Водолея) вообще всерьез пока что никто не занимался, хотя, безусловно, имеются мастера этих жанров (об этом чуть ниже в пункте о даймонах).
Важный пример взаимодействия и "борьбы" между абстрактами и образами дает жизнь корпоративного (фирменного) эгрегора. Выразителем эгрегора является в первую очередь администрация фирмы, выразителями тех или иных абстрактов - ведущие специалисты, имеющие специальную квалификацию и служащие в принципе своим абстрактам - например, художники служат идее Красоты, экономисты - Эффективности, инженеры - Целесообразности и Надежности и т. д. И обычно имеющееся в любой фирме напряжение между администрацией и ведущими специалистами имеет первопричиной напряжение между эгрегором фирмы и абстрактами, которые эгрегор пытается поставить себе на службу, а они этому сопротивляются и "задирают нос", а по сути - пытаются поставить эгрегор на служение себе. И внимательный свидетель может очень отчетливо увидеть за конкретными событиями и интригами на фирме борьбу между следующими сущностями: это фирменный эгрегор и его подэгрегоры, а также эгрегоры конкурирующих фирм и государства (образный уровень), и архетипы Порядка, Эффективности, Прибыльности, Человечности, Справедливости, Целеустремленности, Паразитизма, Альтруизма... список уточнит и дополнит сам читатель.
Отношения абстракта (в частности, архетипа) со своими поклонниками в чем-то похожи на отношения между эгрегором и его служителями, но в чем-то они принципиально различаются. Поклонник архетипа в основном заинтересован в том, чтобы реализовывать его идею, то есть творить или окрашивать объекты, а в каких условиях он это будет делать, ему не так важно, как установить возможно более тесную связь со своим архетипом и точно следовать его указаниям. Так художник, служащий архетипу Зеленого, может всю жизнь писать картины с различной игрой оттенков этого цвета, а уж какие при этом он будет изображать предметы и какое соберет вокруг себя общество почитателей, будет его волновать в минимальной степени: он при случае изобразит и зеленое небо, и зеленые зубы, и нереалистичность его живописи его нисколько не смутит: его творчество выстроено под лозунгом: "Все во славу Зеленого!" Пока архетип жив и властен над психикой человека, он снова и снова реализует в жизни человека свою основную идею (формулу, матрицу), а материал, на котором это происходит, человеку не принципиален - для него важна реализация архетипической формулы и отчет архетипу об этой реализации (последнее укрепляет и поддерживает архетип). В то же время человек, служащий эгрегору (или другому объекту Образного мира, например, реализующий конкретный план), весьма привязан к объектам, на которых происходит его служение, а также к своему жизненному потоку как таковому: этому человеку отведены определенные пространственно-временные рамки, в которые он должен уложиться, реализуя свое служение, и вообще оно носит более плотный по ощущениям характер: голодного мужа вечером надо накормить, а ребенка днем правильно одеть и отправить гулять или засадить за уроки, и сделать это нужно не в принципе, а в натуре, так что словами "сегодня все аналогично вчера" здесь не отделаешься.
С точки зрения образного служения, которое в каждом случае преследует уникальные цели, поклонение архетипу выглядит странным и однообразным: как можно все время заниматься вариациями по сути дела одного и того же, как это не надоедает? Однако поклонник архетипа, во-первых, находит удовольствие в оттенках, которые не различает человек, находящийся вне темы этого архетипа, а во-вторых, основную энергию и эндорфины он получает именно от связи со своим архетипом и реализации его принципа; он живет, как говорится, "во славу" (то есть ради усиления) своего архетипа, и именно это дает человеку силу и наполняет его жизнь смыслом.
Разницу между образным и абстрактным уровнями можно проиллюстрировать на следующем примере. Понятие человечества как актуально существующего коллектива и соответствующего ему эгрегора относится к образному уровню, и служение человечеству (как эгрегору) подразумевает общественную или политическую деятельность, происходящую в имеющихся вокруг человека социальных условиях - этим занимаются политики и общественные деятели. Однако архетип Человека (в еврейской традиции - Адам Кадмон, или Адам Первозданный) - это нечто совсем другое, нежели эгрегор человечества. Архетип Человека - это абстрактная идея, породившая всех живших когда-то и живущих сейчас на Земле людей, и способная породить их еще великое множество - гораздо большее, чем все то, что успеет родиться на Земле до конца света. Работа с архетипом Человека подразумевает его изучение и прямое на него воздействие, что со временем выразится в том, что на Земле родятся новые поколения с совсем иными качествами и иной кармой, и этой работой заняты святые подвижники, люди искусства, ученые-антропологи и человековеды-теоретики, великие моралисты и гуманисты, частично знаменитые, а частично никому не известные, но нашедшие пути выхода на архетип Человека и прямого взаимодействия с ним.
Даймоны и гении. Сложности перехода между различными уровнями Мирового архетипа настолько велики, что этими переходами можно (а иногда и необходимо) заниматься отдельно. Сил человеческих на это порой очевидно не хватает, и тогда приходится полагаться на помощь, ум, способности и технические навыки более высокого порядка, то есть ангельские. Эти ангелы бывают нескольких видов, из которых я выделяю две группы, условно называя их даймонами и гениями.
Даймоны помогают осуществлять трансляции с данного мирового уровня на соседний с ним, то есть они находятся под покровительством соответствующих знаков Зодиака. В рамках сегодняшних рассмотрений мы выделяем:
Овен: даймоны вдохновители: они создают или усиливают, повышают или понижают в ранге различные абстракты, относящиеся к данному универсу (на инженерном языке: дают основные установки для создания принципиальной концепции изделия).
Телец: даймоны конкретизаторы: они превращают абстрактные идеи в конкретно-образную и однозначно-символическую форму (на инженерном языке: превращают эскизный проект в технический).
Близнецы: даймоны воплотители: они воплощают конкретные образы в жизнь, материальные объекты, реальные действия и события (на инженерном языке: строят дом или ремонтируют электрическую станцию).
Козерог: даймоны репортеры: они переводят событийный поток в образы и однозначные символы;
Водолей: даймоны аналитики: они обобщают конкретные образы и однозначные символы, превращая их в абстракты и усиливая (или ослабляя) последние.
Рыбы: даймоны советники: они синтезируют различные абстракты и относят результаты этого синтеза к универсу, косвенно влияя на последний. Работа вышеперечисленных даймонов безусловно сложна, но, так сказать, естественна, то есть соответствует самой природе вещей и Мирового архетипа. А вот прыжки через уровень (а тем более через два уровня и больше, но об этом пока умолчу), представляют собой в некотором смысле чудо, и на них специализируются гении (ниже приведены примеры, но не полные описания):
Прыжок с универсального уровня на образный: гений канонического образа. Этот гений способен создать по данному универсу конкретный образ, обладающий всеми основными чертами универса в его, так сказать, показательном варианте - по этому принципу рисуются атласы анатомии, призванные изобразить на конкретных реалистических рисунках "человека вообще".
Прыжок с абстрактного уровня на жизненный: гений воплощения. Этот гений способен воплотить в жизнь абстрактную идею, минуя стадию ее конкретизации и образного представления, и так, что результат хорошо вписывается в жизненный поток - порой в большей степени, чем это можно было вообразить. Например, человек в напряженной социальной ситуации соображает: "Сейчас надо бы остроумно пошутить", - и его гений воплощения тут же подсказывает ему конкретную шутку, которую человек с правильной интонацией и мимикой и произносит, достигая нужной ему цели.
Прыжок с жизненного уровня на абстрактный: гений понимания. Этот гений дает человеку мгновенное понимание жизненных событий не на языке образов и конкретных оценок, а на абстрактном символическом языке, точно отражающем суть происходящего. Например, гений понимания может давать моментальное глубокое и точное видение жизненных ситуаций и процессов, людей и их психологии.
Прыжок с образного уровня на универсальный: гений универсализации. Этот гений способен постичь или преобразовать универс по одному-единственному его образному воплощению. Так, режиссер фильма, изображая конкретный жизненный сюжет, способен в случае удачи изменить психологию всего своего народа, предложив ему по сути новый универс Человека для подражания.
*
Развиваемые выше идеи созвучны средневековой и античной ангелологии. Ниже приводится краткое ее описание (взятое из книги "Энциклопедия "Символы, знаки, эмблемы" ), которое отчетливо перекликается с изложенным выше материалом. Автор надеется, что читатель поймет размещенный ниже текст глубже, чем он воспринял бы его до знакомства с Мировым архетипом и мировой астрологией.
***
Ангелология - паранаука об ангелах и ангельских чинах ("ангел" от греч. "вестник").
Культ ангелов являлся верой в духов, ассимилированной к иудейскому, христианскому и исламскому монотеизму.
Ангельская иерархия, установленная в трактате Псевдо-Дионисия Ареопагита "Божественные имена", включала три лика, по три чина в каждом. Первый лик - серафимы (представляют Божественную Любовь, изображаются в красных одеждах, со свечами в руках), херувимы (Божественная Мудрость, голубые и желтые одежды, с книгами в руках), престолы (Божественная Справедливость, в судейских одеждах, с атрибутами власти); второй лик - управляют звездами и стихиями, держат скипетры и сферы - господства, начала, власти; третий лик - выполняют связь Божественной Воли с человеком - силы, архангелы, ангелы. Авторитет данной классификации ангельского чина был столь велик, что политическая структура бюрократии Византийской империи репродуцировала небесное устройство.
Григорий Богослов (IV в.) предлагал иную классификацию: ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, силы, сияния, восхождения, силы разрушения. В "Апостольских установлениях" выделялись следующие: херувимы, серафимы, зоны, воинства, силы, власти, начала, престолы, архангелы, ангелы. Кирилл Иерусалимский называл те же чины, что и Псевдо-Дионисий, но в несколько ином порядке. Структура "триад" в христианской ангелологии формировалась под влиянием неопифагорейской и неоплатонической нумерологии. В средневековой рыцарской культуре иерархия ангелов трансформировалась в классификацию девяти славнейших витязей: три христианина - Артур, Карл Великий, Готфрид Бульонский; три язычника - Гектор, Александр Македонский, Юлий Цезарь; три иудея - Иисус Навин, Давид, Иуда Маккавей.
За каждым из разрядов ангелов закреплялись определенные функции: силы выполняют волю Божью, серафимы пламенеют любовью к Богу, херувимы сияют светом Богопознания и т. д. Святой Августин говорил, что каждая вещь в этом мире охраняется ангелом. Различные ангелы выступают покровителями и соответственно символами городов, стран, народов, церковных общин, индивидов. Еще ессеи давали клятву сохранять в тайне имена покровительствующих им ангелов. Ангел-хранитель располагается за правым плечом у каждого человека. Архангел Михаил выступает в роли князя еврейского народа: он, по иудейской мифологии, вел борьбу с "князем" Персии. Вместе с тем Михаил - "архистратиг воинства небесного", антагонист Сатаны, занявший его место в ангельской иерархии после изгнания того из рая. Упоминается также ангел Метатрон как хранитель всего мира. Другие сильнейшие ангелы - Гавриил, Рафаил и Уриил. Ангелы составляют бесчисленные ангельские хоры, воспевающие славу Божию. В иудаизме и исламе откровение Бога может быть возвещаемо только через ангелов: в Коране данную миссию осуществляет Джебраил. Христианское учение - непосредственное Божественное откровение, передающееся без посредничества ангелов.
Ангелы занимают промежуточное положение между человеческим миром и Богом - высшим принципом. В них осуществляется таинство сопряжения реальностей Творца и Творения. На ангелов возлагалась функция посланников от Бога к миру и от мира к Богу. В видении патриарха Иакова ангелы не только нисходят по небесной лестнице, но и восходили по ней. Согласно различным мифическим преданиям, ангелы приносят вести из высших сфер, помогают праведникам, наказывают грешников, предсказывают события и т. п. Ангел есть дух без телесной оболочки. Они изображались подвижными, крылатыми, бесплотными и невесомыми существами. Ангелов уподобляют огню, ветру и особенно свету. Из света состоят одежды ангелов. Вместе с тем коптский монах Пахомий, введший для монахов уставную одежду, скопировал ее с одеяния явившегося ему ангела. Ангелы имеют власть над ветрами. По ряду библейских текстов они огневидны. Ангелология испытывала воздействие стоического учения о всепроникающем и животворящем духовном огне - "огненной пневме". Человек был создан как проекция или эманация ангельского духа. Поэтому духовное возвышение человека понималось как поиск в нем ангельского начала - ангеломорфоз. Ангелология развивалась в форме гностико-платонического учения об зонах. Каждый из ангелов соединен с одной из планет и символизируется ею: Гавриил - Луной, Рафаил - Меркурием и т. д.
Образ ангела стал одним из излюбленных символов художественной литературы и изобразительного искусства.
Дугин А. Г. Бремя ангелов // Конец Света (эсхатология и традиция). М., 1997; Мифологический словарь. М., 1991.
19 июня 2007
Юность
Человек идет по жизни ногами своего тела,
перебирая ими довольно-таки неумело,
и пока не включает по случаю разум,
не уходит дальше своего матраса.
20 июня 2007
Сегодня я отвечаю на вопросы читателей об астрологических консультациях. Особое внимание я обращаю на то, что содержание консультации может (и должно) сильно отличаться от того, что сам астролог видит в карте, и учитывать ментальность клиента и его запрос, а также его отношение к астрологу и астрологии как науке.
Читательница Т. (Киев) пишет: "Клиент с психопатологией увлекается мистикой, эзотерикой и т. д. В результате он попадает в психиатрическую клинику, но, выйдя из нее, данных практик не оставляет, несмотря на категорический запрет врачей и сильный протест семьи. Стоит ли продолжать клиенту посещать подобные занятия при том, что ему, очевидно, трудно избежать влияния XII дома, где у него четыре планеты, включая Солнце, Меркурий, Венеру и Юпитер?
Я в данном случае имею целью не столько ответить на вопрос (для чего в нем явно недостаточно данных), сколько прокомментировать эту деликатную ситуацию глазами консультанта-человековеда, к которому обратились за помощью.
Может ли человек с четырьмя планетами в XII доме, тем более такими яркими, как Солнце, Меркурий и Юпитер, не увлекаться мистикой и эзотерикой? По-видимому, его видение мира и внутренний мир таковы, что с Богом или ангелами он накоротке, так что из психиатрической клиники его выпустили явно по недосмотру главврача. Можно пытаться менять один вариант XII дома (мистические переживания наедине с самим собой или в малой группе типа религиозно-мистической секты) на другой - например, воцерковиться и молить Господа, чтобы Он прикрыл человеку третий глаз и тот перестал видеть будущее, ауру, ангелов, демонов и т. п. Такие случаи мне известны, но насколько решается при этом вопрос "ненормальности", неочевидно, так как и в рамках христианского вероучения такой человек найдет, где проявить свое ясновидение, в кавычках или без них, и полностью "нормальным", то есть соответствующим социальным нормам, он не станет ни при каких условиях.
Гораздо острее в данном случае стоит вопрос об уровне вмешательства консультанта (психотерапевта, астролога и т. п.) в ситуацию, которая явно конфликтна сама по себе, и вставать отчетливо на одну из сторон чревато многими последствиями, а самое главное - делая это, консультант отчетливо включается в сюжет клиента и его семьи на заранее заготовленной для него роли, причем роли обычно незавидной и не особенно творческой (например, Ушат Для Семейных Помоев). Поэтому я бы порекомендовал терапевту или астрологу в данном случае не брать на себя роль Всевидящего Судии и решать за всех участников вопрос в объективной постановке, то есть определять, что нужно "на самом деле", как это сформулировано в вопросе ("Стоит ли..."), а прежде уточнить, в какую позицию сам клиент и его семья ставят консультанта, как именно его суждения будут ими использоваться, какую ответственность он несет за развитие ситуации и какие полномочия в ней имеет.
Эта ситуация типична для любого гуманитарного консультирования, тем более что вопрос о последствиях принимаемых решений в психологических (впрочем, и исторических) ситуациях всегда несколько размыт и субъективен. Но для самого консультанта очень важно осознать, в какой роли в жизни клиента и его семьи он себя мыслит, и соответствует ли она той роли, которую ему отводят клиент и его семья, - а в случае резкого несоответствия воздержаться от консультации.
Читатель Д. (Москва) пишет:
"Уважаемый Авессалом, подскажите, как корректно для человека интерпретировать его карту, в которой вершиной большого квадрата является Лилит, стоящая в оппозиции к пораженному Меркурию (во Льве в X доме)? В большом квадрате: Юпитер - Сатурн (оппозиция), Лилит - Меркурий (оппозиция). Луна поражена и стоит в соединении с Ураном прямо на Асценденте! Как работать с такой картой? Как построить разговор с человеком, (это сильная, но инфантильная личность, работающая преподавателем психологии (!) в госструктуре)
Как вообще работать с конфигурацией "большой квадрат"? (Вы упоминали о ней как о конфигурации даоса, и говорили, что у таких людей есть высокая и им самим неизвестная защита.) Можно поподробнее об этом?
Прежде всего, я сомневаюсь, что человек, занимающий существенный пост в социуме, может быть инфантильной личностью - скорее всего, он является подростковой личностью, хотя, возможно, с неприятным и непоследовательным (с точки зрения окружающих) поведением.
Вопрос "Как работать?" - может быть отнесен только к человеку, обращающемуся за помощью, но никак не к астрологической карте. Квадраты и оппозиции дают человеку не только большие проблемы, но и большую силу, которую он может использовать по-разному - например, служить государственному эгрегору, и в таком случае астролог во время консультации входит в прямой контакт с самим этим эгрегором, который, особенно что касается официальной психологии, ценит астрологию (и, соответственно, астрологов) не слишком высоко, воспринимая ее где-то на уровне народных суеверий. Сомневаюсь, что в такой ситуации возможен конструктивный разговор.
Безусловно, важно понять, как построить разговор с клиентом - но здесь инициатива должна принадлежать последнему, и он должен задавать вопросы и демонстрировать доверие к астрологу и астрологии как таковой, а иначе разговор ни к чему хорошему не приведет. Большая ошибка начинающих астрологов - консультировать клиента и одновременно разъяснять ему основы астрологии - а попутно агитировать за нее. Эти три жанра ни в коем случае не следует смешивать.
Кроме того, астролог должен четко обозначить для себя жанр, в котором он выступает. Первый вариант, широко распространенный, заключается в том, что астролог ставит себя в позицию жреца Высших Сил, Провидения или Абсолюта и излагает клиенту его судьбу как волю Божью, не интересуясь ни мнением клиента по этому поводу, ни возможностями коррекции его судьбы. Второй вариант, на который ориентировано мое понимание астрологии и ее задач, заключается в том, что астролог помогает клиенту понять характер и ритм его жизни, а также предлагает методы решения различных проблем клиента, им самим заявленных, - но тогда астролог должен иметь специальные психологические и иные инструменты решения таких проблем, уже не относящиеся к астрологии как таковой (многие такие инструменты рассматриваются в моей школе "Человек среди людей" в различных ее курсах, в частности, посвященных высшим архетипам, групповой работе, коммуникатике и психологии личности).
Возвращаясь к описанному гороскопу: большой квадрат, включающий в себя Юпитер и Сатурн, дает человеку большие возможности и серьезные проблемы, которые в случае успешной социализации в жестких структурах в большой мере проецируются на окружение (семейное и рабочее, в частности, на супругов, детей, подчиненных и других зависимых лиц). Я бы такому человеку палец в рот не положил и во всяком случае дожидался бы от него точно сформулированного вопроса. Этот вопрос будет содержать в себе акцент на той или иной планете (иногда двух-трех сразу) и даст ключ к конкретной интерпретации карты. Еще в данном случае астрологу важно иметь в виду, что Уран (тем более с Луной) на асценденте дает, с одной стороны, интерес и чувствительность к абстрактным словам и символам, а с другой - склонность понимать их ну очень по-своему, так что с этим человеком надо сначала долго устанавливать общий язык, и лишь потом на нем что-то говорить.
24 июня 2007
Читатель И. (Москва) пишет:
"Какие глубины раскрывает Мировой архетип! Я после прочтения опубликованных в дневнике фрагментов нахожусь под сильным впечатлением. Но у меня осталась какая то смутная неудовлетворенность преобладанием визуальных характеристик в ущерб аудиальным.
Не могли бы вы подсказать, к каким уровням Мирового архетипа относятся такие музыкальные понятия, как нота, гамма, аккорд и такие звуки, как аплодисменты? Какие переходы между уровнями активизируют молитвы?
Еще интересно, в какой степени кинестетическая модальность представлена в идеальном мире, то есть на трех высших уровнях Мирового архетипа. Лично мне трудно мыслить и представлять что либо кинестетически, отвлекаясь от органов чувств, но такое умение, я полагаю, для целителя бесценно. Вот бы ему научиться!"
Нота сама по себе, если воспринимается человеком (например, начинающим музыкантом) как однозначный символ, относится в образному уровню.
Отдельный звук чаще всего воспринимается на вещественном уровне, но если это музыкальная нота, но для музыканта, который не хватал двоек по сольфеджио, он соотносится с нотой и потому располагается на вещественно-образном уровне (то есть на образном подуровне вещественного уровня). То же относится и к отдельному аккорду.
Мелодия, издаваемая невидимым инструментом, воспринимается на свойственном уровне; если виден и (почти неподвижный) музыкант, ее исполняющий, то она воспринимается на свойственно-форменном уровне; а если музыкант активно движется, то на свойственно-жизненном.
Аплодисменты сами по себе (то есть как шум) воспринимаются на вещественном уровне. Если же аплодисменты воспринимаются как восторг публики по поводу только что закончившегося представления, то их уровень воспринимается как вещественно-образный.
Молитва как внутренний отчет невидимому Единому Богу и молитва перед образами - разные вещи: в первом случае человек апеллирует к универсальному уровню, во втором - к образно-универсальному (если это икона Единого Бога) или образно-абстрактному (если это танка, изображающая один из аспектов Божества, или образ конкретного святого, "ответственного" за определенную часть жизни человека). Обычно молитва есть или покаяние, или просьба к Богу. Покаяние по идее - это трансляция с жизненного уровня, однако обычно событие или переживание осмысляется человеком до определенного образа или однозначного символа (например: "Господи, прости меня за двойку по физике!"), или даже абстракта ("Господи! Грешен я, ленив, суесловен!"). Просьба (мольба) также имеет определенного Адресата упомянутых уровней, который должен сотворить чудо и исполнить желание человека, а последнее может относиться к любому уровню, например:
- Господи, пробуди во мне истинное понимание природы вещей! (унив)
- Пусть не дремлют во мне никогда чувства долга и совести! (абстр)
- Скажи мне, Всевышний, что сказать завтра учителю литературы? (обр)
- Пусть завтра учитель литературы заболеет и не придет в школу! (жизн)
- Хочу мороженое! (форм)
- Сладенького! (свойст)
Подробную разработку этих тем я предполагаю произвести в книге "Мировой архетип: уровни восприятия", введение в которую обнародовано на сайте.
Теперь попытаюсь ответить на последний вопрос. Истинный кинестетик все уровни Мирового архетипа, в том числе и три высших, воспринимает в сопровождении тех или иных телесных ощущений, и опытный практик всегда отличит эти телесные "паранормальные" ощущения от их реальных "родственников". В частности, йоги говорят о возможности развитии у человека ясновидения, яснослышания, яснообоняния и, вероятно, "яснокинестетики". Если активно заниматься освоением образного, абстрактного и универсального уровней, то они обязательно будут сопровождаться какими-либо визуальными образами во внутреннем мире, или "внутренними" (как бы воображаемыми) звуками, или тонкими телесными (кинестетическими) ощущениями, не вызванными никакими жизненными причинами. Если регулярно обращать внимание на эти тонкие чувства и ощущения, можно постепенно в них освоиться, и тогда они (то есть своего рода сенсорные галлюцинации) становятся для целителя важным инструментом. Не думаю, что для этого нужны особые способности - просто терпение и практика. В качестве примера такой практики предлагаю следующее упражнение:
Упражнение.
а) Закройте глаза и представьте себе вертикальный ярко-красный круг. Сначала он стоит неподвижно, потом начинает слегка пульсировать, сдвигается с места и катится, набирая скорость, в гору, все выше и выше, и наконец, исчерпав свою силу, бледнеет и замирает на вершине скалы.
В процессе воображения этого внутреннего "мультфильма" прислушивайтесь к своим телесным ощущениям, ритму сердца, дыханию и т. п.
б) А теперь представьте себе ядовито-зеленый треугольник, который на маленьких ножках медленно спускается по склону холма вниз, затем оказывается на краю мутно-зеленого болота и постепенно погружается в него, пока не тонет, оставив лишь легкий бульк.
Прислушайтесь к своим ощущениям по ходу этого "мультфильма" и сравните с предыдущими.
