Глава 2. Тетрадический архетип

 Главная / Школа "Человек среди людей" / Библиотека / Высшие архетипы и эзотерика

Глава 2. Тетрадический архетип


Описание тетрадической модели
Рассмотрим некоторый объект, у которого есть "тонкий" и "плотный" части, или тонкий и плотный планы. Мы различаем процессы, когда происходит развитие тонкого плана самого по себе; процессы, когда происходит информационно-энергетическая трансляция от тонкого плана к плотному; процессы, когда идет развитие плотного плана; и процессы, когда идет трансляция из плотного плана в тонкий. Это и есть тетрадический архетип в своем самом абстрактном виде. Архетипы, соответствующие указанным четырем процессам, мы называем стихией воды (жизнь тонкого плана), стихией земли (жизнь плотного плана), стихией огня (трансляция из тонкого плана в плотный) и стихией воздуха (трансляции из плотного плана в тонкий).

Примеры тетрадического архетипа
Для того чтобы идея тетрадической модели была более понятна, рассмотрим некоторые ее приложения к конкретным жизненным ситуациям.
Государство. Здесь выделяются, с одной стороны, царь, император или президент и соответствующий аппарат (правительство, наместники) – как мы говорим в целом, власть – это тонкий план, а с другой стороны – народ, который этой власти подчиняется, он в данном случае представляет плотный план. У народа есть часть его жизни, когда он не думает ни о какой власти, например крестьянин выходит на пашню, живет в семье, строит отношения с родственниками, и никакого начальства вроде бы над ним в это время не стоит, то есть определены законы, которым он подчиняется, но в целом он предоставлен самому себе. Так, говорят, что хорошее правительство это то, которое не заметно. Оно что-то себе делает, но прямого воздействия с его стороны мы не чувствуем. Пятидесятирублевых ассигнаций оно не меняет и других эффектных мероприятий, от которых вся страна трясется, оно не предпринимает. Таков идеал автономной жизни плотного плана, и так в данном случае проявляется архетип земной стихии.
С другой стороны, есть моменты, когда правительство само по себе решает какие-то проблемы. Оно собирается на заседания, меняет законы, регулирует инвестиции, ведет внешнюю политику и делает все это, не особенно консультируясь со своим народом – такова в данном случае жизнь тонкого плана, или проявления стихии воды.
Еще есть вертикальные связи: например, государство издает определенный закон и с помощью средств массовой информации оповещает народ об этом законе – это мы назовем действием стихии огня. Второй вариант, наоборот, заключается в том, что народ влияет на власть: идут выборы президента и правительства в демократическом государстве, или производится сбор налогов – то и другое означает, что определенная энергия и информация идут от плотного плана к тонкому – так работает стихия воздуха.
Фирма. Тонкий план в данном случае представлен администрацией, плотный – трудовым коллективом. Трудовой коллектив трудится, имея смутное представление о том, что же начальство там на верхах делает (стихия земли). Начальство время от времени сообщает то, что считает необходимым, подчиненным (огонь): например, от него идет энергия в виде заработной платы, или распоряжения, приказов и т. п. Обратная связь, то есть стихия воздуха – это, например, отчеты сотрудников фирмы о проделанной работе.
Лекция. Лектор представляет собой тонкий план, студенты – плотный. Основной пафос лекции – огненный, то есть трансляция от лектора к студентам. Когда студенты задают лектору вопросы, они инициируют стихию воздуха, когда усваивают материал – включают стихию земли; стихия воды активна, когда лектор готовит свой курс.
Модель – объект. Инженерный чертеж (то, что в радио называется принципиальной схемой) можно рассматривать как тонкий план объекта, а его конкретное воплощение в виде прибора или изделия – как плотный. При этом действие архетипов огня и воздуха больше интересует инженеров-конструкторов и ремонтников, чем непосредственных потребителей.
Этнос: элита и народ. Описанное выше деление на власть и народ находится в рамках государства; однако аналогичное деление существует и в рамках этноса, и это разные вещи. В этносе народ представляет плотный план, а тонкий представляет его элита, не столько политическая, сколько творческая, художественная, то есть писатели и поэты, режиссеры и актеры, которые выражают и формируют народный дух; важнейшие представители тонкого плана – народные пророки, то есть люди, наиболее авторитетные в данном народе.
Потребность – желание. У человека есть программы подсознания, которые работают постоянно, но становятся ощутимыми лишь время от времени. Так, в частности, функционирует любая потребность. Потребность в чем угодно: в пище, в общении, в поглаживании на физическом или психологическом уровне существует постоянно, но лишь время от времени она генерирует определенные желания. Например, потребность в еде время от времени генерирует у нас конкретное желание съесть борщ со сметаной. Это есть конкретное желание, которое в данном случае относится к плотному плану, а потребность в пище как таковая – к тонкому.
Мозг и мускулатура. Совершенно материальный пример деления на тонкий и плотный планы – физическое тело. У нас есть мозг как тонкий план и есть все остальное тело как плотный. Тогда в качестве стихии огня выступают эфферентные (двигательные) нервы, которые идут от мозга к мышцам и управляют сокращением мышц; наоборот, к стихии воздуха относятся афферентные (чувствительные) нервы, которые идут от мышц и сухожилий в мозг и информируют его о том, где и какие связки растянуты, где и какие мышцы напряжены.
Господин и раб. Тетрадическая схема может быть символически отражена в отношениях господина (тонкий план) и раба (плотный). Над всеми ассоциациями, которые возникнут у вас на эту тему, стоит подумать. Это очень интересно, потому что у каждого человека есть свое мнение о том, как строятся отношения между господином и рабом. Если вас интересует, как тетрадический архетип представлен в вашем подсознании, то представьте себе пару: господин и раб. Как господин обращается с рабом? Как раб сообщает о своем положении? Какова схема управления? Кто из них двоих главный?
Каждый человек ответит на эти вопросы по-своему, и в зависимости от того, какая получится картина, можно судить о том, как этот архетип представлен в его подсознании.
Внутренний мир – внешний мир. В качестве тонкого плана в данном случае выступает внутренний мир, в качестве плотного – внешний. Наша схема добавляет нам процессы перехода от внешнего мира к внутреннему и обратно. Каналы восприятия внешнего мира управляются стихией воздуха, способы самовыражения – стихией огня.

Четыре стихии
Мы рассмотрим четыре основных архетипа тетрадической модели, наложив их на человека, то есть описав психологические типы, соответствующие этим архетипам.
Человек воды. Рассмотрим человека, в жизни которого наибольшую роль играет стихия воды; его можно назвать стихийным эзотериком. Какой девиз этого человека? Весьма вероятно, что он скажет про себя так: "Меня интересует суть, меня интересует глубина", - и это будет его кредо. Он пытается пройти сквозь все конкретные подробности, все конкретные ситуации, которыми изобилует мир, и увидеть основное, главное, подспудное.
В социуме стихийны эзотерик проявляется как психолог. Это человек, который за перебранкой двух супругов пытается увидеть глубокие внутренние противоречия, свойственные им как паре; за конкретным течением обстоятельств жизни он пытается увидеть закономерности, которые стоят за фасадом, но которые делают случайные вещи совершенно не случайными, а, наоборот, закономерными, и он эту закономерность ищет.
Что еще для него характерно? Как правило, человек воды старается пользоваться особым символическим языком. Наука, например, всегда обладает специальным языком, и даже те науки, которые пользуются языком, приближенным к естественному, например, история, стараются использовать набор специальных терминов. Тонкий план всегда подразумевает особый язык своего описания, который является в некотором смысле сакральным, в отличие от профанного (обыденного) языка плотного плана.
Особый символический язык тонкого плана совершенно непонятен для людей, которые существуют на плотном, но человек воды – стихийный эзотерик – буквально наслаждается этим языком, он в нем плавает и им упивается. Когда философы или поэты разговаривают друг с другом, у них возникает особое душевное состояние, приближающееся к экстатическому. Анна Ахматова как-то сказала, что ужасно трудна работа поэта, потому что ему приходится писать стихи на том же самом языке, на котором мы говорим на кухне. Понятно, что великая поэтесса имела в виду, но конечно же, стихи пишутся совсем не на бытовом языке, и в поэтической речи употребляются другие слова и выражения. Раньше существовало понятие "высокий стиль", относившееся по своему духу именно к тонкому плану, и если в стихах иногда употребляются просторечия, то они там видны и отчетливо выделаются как инородные.
Человек воды будет говорить весьма специфическим образом: каждое слово у него будет иметь много значений и каждое из этих значений будет несколько неопределенно, как будто у него всегда будет что-то стоять за кадром. Например, он будет говорить: "в некотором роде"; "если вы не понимаете, что я хочу сказать"; "как бы"; "разумеется, не следует понимать меня слишком буквально"; "вы понимаете, о чем я говорю...", и т. д.
Он будет все время подчеркивать некоторую недостижимость его мысли, говорить как бы притчами. Вообще, когда человек говорит притчами? В случае, когда он излагает некоторую идею, которая на обычном языке не выражается. В подобных случаях обычно используются сравнения, метафоры, то есть, иначе говоря, идет апелляция к правому полушарию.
Человеку воды трудно проверять себя, он склонен фантазировать в ситуациях, где уместнее был бы критический и трезвый взгляд на свою персону. При этом он окружает себя таким плотным облаком, что просто так к нему не подберешься и за жабры его не возьмешь. Эти люди создают вокруг себя определенную среду, определенное пространство. Например, ребенок с сильной акцентуацией водного архетипа, придя из школы, так прямо вам не скажет, что он получил плохую отметку; он скажет: "Сегодня был тяжелый день, учительница была страшно злая и дала ужасную контрольную…" – и вы чувствуете, что он вас к чему-то такому подводит, вы начинаете ему сочувствовать, а он, убедившись, что вы вошли в эту гнетущую реальность, продолжит: "… и все получили двойки, а мне поставили тройку с минусом", - и вы воспримите ее уже как пятерку с плюсом.
На низком уровне человек воды будет демагогом, будет любить наводить тень на плетень, заниматься двусмысленностями, экивоками и т. п.
Вообще для человека воды характерно чувство элитарности, которое на низком уровне проявляется как элементарное чванство, ощущение априорной избранности и элитарной отделенности от остальных: я есть сливки, а все остальное – прах у моих ног. На среднем, а особенно на высоком уровне ощущение элитарности сочетается с чувством ответственности за плотный план.
Основной жанр человека воды – это медитация, или тонкая работа; другими словами, работа, которую он производит, есть некоторая деятельность, которая имеет дополнительную нагрузку, превышающую ее непосредственный смысл. Это так и есть: например, когда заседает правительство и решает свои вопросы, то это не просто члены кабинета выясняют отношения: в зависимости от того, как они договорятся, потом живет вся страна. То же относится и к деятельности руководства фирмы; и в жизни человека воды всегда имеется большой подтекст и вероятны большие последствия по видимости малых решений и поступков.
На низком уровне для человека воды характерно полное невнимание и пренебрежение к плотному плану, а на среднем уровне у него появляется косвенное внимание к плотному плану. На среднем уровне человеку воды трудно смотреть на плотный план, он плохо понимает, что там происходит, но он понимает, что сильно от него зависит. Поэтому он старается быть к плотному плану внимательным, он прислушивается к трансляциям, которые идут по потоку воздуха, он старается отвечать за действия, которые он инициализирует, когда включает огненный поток, так как он ощущает связь сюжетов развития этих планов. На высоком уровне человек воды видит, что тонкий и плотный планы суть два аспекта одного и того же объекта, и всякое действие тонкого плана отзывается на плотном, и наоборот, хотя в некоторых ситуациях и возникает иллюзия их разъединенности.
Человек земли. Каков девиз человека земли, или стихийного экзотерика? Он звучит очень просто: я работаю! И в этом смысле он считает себя пупом земли. Он, на низком или среднем уровне, как и человек воды, считает себя очень элитарным, но в совершенно другом смысле этого слова.
Акцент у человека земли стоит на плотном плане, а тонкий план им как бы выносится за скобки. Человек земли не отрицает его существования, он его признает, но это то, что подразумевается, а не то, о чем нужно говорить. Другими словами, человек земли может ощущать главенство тонкого плана, но центр важности для него стоит на плотном.
Духовные учителя тяготеют, как правило, к стихии воды. Но вот Будда, который, по преданию, был Тельцом, пожалуй, единственный из Великих Учителей, кто совсем ничего не говорил про устройство тонкого мира. Будда дал этическую концепцию, названную им восьмеричным путем, и содержащую конкретные указания по правильной жизни в плотном плане.
На вопрос, почему он ничего не говорит о Боге, Будда рассказал такую притчу. Представьте себе, что человек ранен стрелой. Что для вас важнее сделать? Помочь ему вынуть эту стрелу из тела и перевязать рану или задаваться различными вопросами типа: откуда прилетела эта стрела? Кто ее послал, из какого она сделана материла, с какой скоростью она летела? Пока вы все это будете изучать, человек как раз и умрет.
Человек земли может быть и идеалистом, и материалистом. Он может признавать главенство тонкого плана, а может считать, что главное – это плотный план, но в любом случае его интерес сосредоточен на последнем. Он видит четко, подробно, его интересуют детали, части, ограничения, он конкретен. Можно сказать, что он выращивает зерна, которые приносит стихия огня, то есть посеянные тонким планом. Нередко он ощущает себя кормилицей, которой вручают младенца, и она его кормит своим молоком, заботится, чтобы он рос, чтобы у него хорошо работал желудок, чтобы ему было тепло. Ее совершенно не волнуют моральные качества его родителей, какая его ждет судьба, какой из него вырастет гражданин, у нее есть круг определенных обязанностей, гигиена и кормление, и она этим занимается.
Это человек, который полностью погружен в реальность плотного плана, хорошо ее видит и понимает, и эта реальность для него относительно самостоятельна, то есть она обладает собственными законами, и он в этих законах разбирается и умело ими пользуется в своей работе. Впрочем, его больше интересуют дела и события, нежели законы, ими управляющие.
Пример из богословия: последнее бывает апофатическое и катафатическое. Апофатическое богословие – это богословие в стиле стихии воды, очень принятое на Востоке, когда Бог определяется путем последовательных отрицаний: Бог это не то, и не то, и не то, и так далее. Наоборот, катафатическое богословие определяет Бога прямым образом (например, как Первопричину мира) и непосредственно описывает Его ипостаси, свойства, проявления и т. д.
Речь человека будет чаще всего предметной, он будет недолюбливать абстрактные и неопределенные слова и выражения, воспринимая их как откровенную муть или, в лучшем случае, как предисловие к более существенным вещам, которые, разумеется, должны быть выражены совершенно ясно и конкретно (между последними двумя понятиями он склонен ставить знак равенства). Если употребленное им слово или выражение покажутся ему недостаточно ясными, он не пожалеет усилий, чтобы объяснить в точности, что именно он имеет в виду. Он обычно недолюбливает сокращенные конструкции и склонен злоупотреблять местоимениями и словами типа "который", "этот" и т. п. Воспринимая абстрактный или недостаточно для него определенный текст, человек земли конкретизирует его (иногда с большим трудом и издержками), чаще всего применительно к собственным обстоятельствам и понятиям, нимало не смущаясь происходящими при этом искажениями.
На тонкий план человек земли смотрит с большой робостью (на низком уровне – презирает и поносит его ("живая власть для черни ненавистна" – А. Пушкин) и спокойно чувствует себя лишь в периоды отсутствия огненных трансляций. Если же он чувствует дыхание тонкого плана напрямую (что в его жизни бывает, к счастью для него, достаточно редко), он съеживается, забивается в уголок и со страхом и трепетом ждет, пока тонкий план не займет приличествующее ему место где-то очень высоко над облаками.
Человек огня. Каков лозунг человека огня? Чудо – норма жизни! Как можно охарактеризовать жизнь человека земли глазами огня? Он все время тупо тянет лямку, а включение огня, то есть трансляция из тонкого плана в плотный – это прямое Божественное вмешательство. Человек огня – это человек, который живет этими ситуациями, он вестник, он проповедник, он являет волю Божью, он, правильнее всего сказать, пророк.
Как говорят в Одессе: вам хочется песен – их есть у меня! Песня – это символ стихии огня. Но это та энергия, на которой жить и работать все-таки нельзя. Огонь – это то, что вдохновляет человека на жизнь; это труба, которая зовет в бой.
Как ощущает себя человек огня? Как носитель высшей воли, но его миссия состоит не только в том, что он несет волю от тонкого плана к плотному и инициирует определенные плотные программы, то есть дает плотному плану ту инициацию, которая наполнит смыслом его дальнейшую жизнь. Огонь к тому же еще и решает некоторые проблемы тонкого плана, возникающие, когда тонкий план приходит в какой-то тупик, из которого сам не может выйти. В такой ситуации человек огня выступает как лицо, которое говорит тонкому плану: я возьму на себя ваши сложности, только прикажите, а ваши недостойные слуги (то есть он сам и плотный план) сами все за вас делают. Таким образом, человек огня находится между тонким и плотным планами, он тоньше, чем плотный, но грубее, нежели тонкий.
Важно понимать, что для человека огня источник вдохновения сакрален. Он не станет о нем много говорить, он очень не любит некоторые вопросы, например, об источнике его вдохновения. Если вы встречаетесь с проповедником, то его задача заключается в том, чтобы вас определенным образом околдовать, включить в свою секту, но об источнике своей харизмы он будет говорить очень туманно, и более того, если вы будете пытаться конкретизировать свои расспросы, это вызовет у него сильное раздражение. Другими словами, он несет определенную программу, корни которой он тщательно оберегает. Например, в фирме употребляется выражение: есть мнение. У начальства есть мнение, что надо то-то и то-то сделать, но у кого конкретно из начальства есть это мнение, как оно формировалось и что будет в результате – все это не дело ума подчиненного, он должен делать то, что ему говорят, и обязан начальственными указаниями вдохновиться. Хороший начальник, когда вызывает подчиненного на ковер, должен обязательно, дав указание, его вдохновить. Подчиненному в этот момент неправильно стоять на позициях стихии земли, полагая, что начальник должен дать вам конкретные инструкции и граничные условия исполнения работы. Отнюдь. Он должен дать подчиненному некую моральную энергию, так что тот действительно вдохновится и ему захочется исполнять свое поручение. Хороший начальник, хороший администратор действует именно так, а хороший подчиненный – это тот, который это понимает и демонстрирует своему начальнику, что воспринял соответствующий огненный квант. Он должен весь рассияться, показать, что он счастлив и идет транслировать полученную энергию плотному плану.
Огненные жанры – это приказ; команда, подлежащая не обсуждению, а исполнению; вдохновенная проповедь, где проповедник совершенно спокойно говорит от лица Бога, причем паствой это воспринимается как должное. Со стороны это может показаться удивительным, но проповедники всех видов и направлений совершенно спокойно рассуждают о том, что воля Божья на это такая-то, а на это такая-то, и Он смотрит на это так-то, а на это так-то, а все остальное – от Сатаны. Легкость этих суждений поражает постороннего, который не находится под обаянием соответствующего эгрегора, но для человека, который попал под влияние стихии огня, это совершенно естественно. Для него проповедник, священник, лама, который приезжает в нашу страну с далекого Востока – это прямой проводник воли Божьей, и это не обсуждается. И только потом возникают сомнения: а не много ли этот человек берет на себя, когда он говорит, что решит все мои духовные проблемы? Но это приходит уже потом, когда стихия огня уже отработала и вы думаете, подводите свои итоги. Тогда у вас уже могут появиться какие-то сомнения, но пока вы в стихии огня – никаких сомнений нет и быть не может. Это то, что на низшем уровне называется фанатизмом, и что людям чрезвычайно свойственно. Для человека нормально время от времени подвергаться чужому огненному обаянию и находиться во вдохновенной одержимости. Но опытный психолог-практик понимает, что за этим не стоит никакая конкретная работа. Человек огня напоминает автомобиль, у которого очень мощная система зажигания: он громко фыркает, идет отличный ток, сверкает лютая искра – но на зажигании далеко не проедешь. Оно может только хорошо завести двигатель, а уж какой это окажется двигатель, насколько вездеходным окажется автомобиль – это уже совсем другая тема. Это тема стихии земли.
Огонь абсолютно некритичен, и когда вы говорите про его низшую фазу, он считает, что пытаетесь залить его водой или засыпать землей.
Для человек огня характерен образ высокого покровителя, особенная авторитетность, особенная внушительность; вы не можете этому человеку возразить, у вас просто язык не повернется, так как у него есть претензии на обладание (или на самом деле обладание) более высоким, более тонким знанием и энергией, чем те, которые он непосредственно демонстрирует. Хороший учитель, мастер во время обучения дает огонь, который разрушает косные структуры в ученике и служит первичным импульсом для его дальнейшей работы.
На высоком уровне для огня характерно знание структуры плотного плана и его потребностей, а также возможностей прорастить то или иное "зерно". Он также хорошо знает, что нужно тонкому плану, какие у него проблемы и от каких энергий тот не прочь избавиться, послав ее в виде зерен плотному, чтобы он их выращивал.
Огонь не только организует плотный план, но и дает ему некоторый высший смысл развития. Без огненных трансляций у плотного плана возникает экзистенциональная фрустрация, то есть существенное расстройство, огорчение в связи с бессмысленностью своего существования, когда не хватает некоторого высшего вдохновения; а человек огня, наоборот, в этом высшем вдохновении и живет.
Человек воздуха. Девизы человека воздуха – я осознаю; я подвожу итоги. Речь при этом идет об итогах деятельности плотного плана, причем эти итоги существенно отличаются от того, как сам плотный план мыслит себе свое существование. Есть два смысла жизни: один – это просто ее поддержание, а другой, более тонкий, определяется теми семенами, которые в свое время сеет стихия огня; потом они растут, вызревают и приносят плоды, которые должны быть возвращены тонкому плану. Причем, с чисто "материалистической" точки зрения, здесь очень интересно то, что приходящее от тонкого плана к плотному ("семена") и то, что от него уходит в тонкий ("плоды") – незначительно с точки зрения материальности и энергетики самого плотного плана: например, налоги в хорошем государстве должны быть небольшими. А если они большие, это значит, что тонкий план совсем не справляется со своими обязанностями и деградирует до уровня элементарного грабежа.
В основе идеологии стихии воздуха лежит служение некоторой более высокой по сравнению с плотным планом инстанции и передача ей существенной для нее информации. Плотный план существует по своей внутренней логике развития событий, но в каком-то аспекте он важен для тонкого плана, хотя этот аспект для плотного плана неочевиден и эзотеричен. Так, корова не знает, для чего ее разводят, для нее смысл жизни заключен в пастбище и теленке, а не в молоке. Народ живет своей собственной жизнью, не имея в виду, что на народной энергии создается определенный административный аппарат и кормятся президент и правительство. С другой стороны, народ не осознает собственной миссии: он не в состоянии понять язык, на котором может быть выражен его дух. Но тем не менее, пусть не сознательно, а скорее интуитивно, народ этот свой дух чувствует и чувствует, когда он исполняет свою историческую миссию, которую трудно выразить в словах обычного языка. Истинные народоводители что-то такое чувствуют, но они могут говорить лишь в рамках той культуры, которой они сами владеют. По мнению автора, в будущем этнические миссии будут осознаны и выражены более явственно.
Самые разрушительные и тяжелые события плотного плана, например войны, смотрятся совершенно по-другому, когда переосмысливаются с точки зрения эволюции самого человечества. Как может быть, что крупные военачальник агрессивных государств, например, Наполеон или Александр Македонский, рассматриваются не как величайшие преступники в истории, а как весьма положительные государственные деятели, вызывающие у некоторых людей даже восхищение? Смысл этого восхищения заключается в переосмыслении закономерностей плотного плана, когда на первый план выступает тонкий, в данном случае – тонкая карма Земли. Другое дело, что на этом уровне пока что мало видно – так, чтобы это можно было сформулировать на уровне более или менее понятных категорий – но сейчас идет очень активное развитие и объединение ноосферы, и соответствующее понимание, вероятно, не за горами.
Стихия воздуха на низком уровне проявляется в виде дешевых обобщений, мелкой философии и досужих сплетен. На среднем уровне это работа поверхностного журналиста, который вызывает у интервьюируемых известное раздражение, потому что их глубинные серьезные проблемы он разворачивает в ракурсе, интересном для широкой публики, и при этом резко их профанирует. Хороший журналист, наоборот, улавливает самую суть и делает очень важное дело. Важно понимать, что отчет ("плоды") плотного плана тонкому – это совсем не то же самое, что вдохновение ("семена"), которое посылает тонкий план плотному. Всегда можно заранее четко себе представить, что вырастет из семени: из желудя вырастет дуб; в зависимости от почвы это может быть тот или другой дуб, но все-таки это будет дуб, так как здесь программа заложена заранее. А у программы по типу воздуха функция совершенно другая: она не предполагает определенного развития тонкого плана, и соответствующая информация идет, как говорится, к его сведению. Воздушные трансляции или удобряют почву тонкого плана, или отравляют ее, но никогда не приводят к немедленным и предсказуемым трансформациям в тонком плане. Только самые наивные люди, когда пишут отчет о своей работе, думают, что начальство эти выводы примет непосредственно к исполнению. Воздух – это не огонь. Если у власти в лоне что-то зреет, то вы, находясь в стихии воздуха, на это "зрение" как-то влияете, но всегда косвенно. Никогда заранее не известно, во что выльются ваши усилия: какие впоследствии произойдут изменения в тонком плане и какие в результате пройдут огненные трансляции.
Разведка и службы безопасности собирают информацию, они отслеживают то, что происходит, и информируют об этом правительство, а какие выводы сделает правительство – это уже совершенно другая тема.
Главные жанры стихии воздуха – это отчет и исповедь. И здесь, что очень важно, используются преимущественно глобальные, или интегральные характеристики, и нет места излишней конкретизации. Если вы претендуете на понимание смысла того, что происходит в плотном плане, то вы должны выработать особенный язык, промежуточный между языками плотного и тонкого планов, и на этом языке аккумулировать, интегрировать и передавать информацию о состоянии плотного плана тонкому.
Для человека воздуха характерна претензия на мудрость. Иногда это действительно мудрость, то есть глубокое понимание того, что происходит в плотном плане, и умение сформулировать это на языке, понятном тонкому. Это то, чем в политике занимаются аналитики, хотя в данном случае правильно было бы говорить – синтетики. Это люди, которые собирают информацию, например, социологических опросов, мнений частных лиц и т. п., и интегрируют ее в глобальное мнение, которое ложится на стол предержащим властям.
То, куда идет информация, человеком воздуха не афишируется, это область, о которой он предпочтет не говорить. Хороший журналист не станет рассказывать про склоки в редакции, где он работает, если он выступает как профессионал. Глазами тонкого плана плотный план – это кормилец, без него тонкий худеет и чахнет. Плотный план может давать и отравленную пищу, но в любом случае это фундаментальная энергия тонкого плана, и то, что поставляет воздух, поддерживает его жизнь и устойчивость.
Пушкин, подводя итоги своей жизни, писал:

"И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал…"

Цели, которые преследовал Пушкин, – это качественные и достаточно абстрактные добродетели, которые он пытался воспитывать в своем народе. Если бы это было что-то огненное, то были бы перечислены конкретные цели и программы, например: организовал кружок декабристов, сверг царя и т. п., а в данном случае речь идет именно о почве, о том, что называется народной нравственностью, которую формировал великий поэт. Это и есть стихия воздуха.

Медитация
Медитация – это слово, пришедшее с Востока, и основное его содержание заключается в достижении человеком определенного состояния, когда его органы чувств отвлекаются от внешних объектов и внимание останавливается на внутреннем мире. Одним из условий медитации является понижение внутреннего ритма и успокоение всех тонких тел человека. Мысли начинают приходить медленней и слышаться как менее громкие – это успокоение ментального тела; эмоции перестают быть сколько-нибудь интенсивными – это успокоение астрального тела; и в конечном счете происходит замедление (а в идеале – остановка) всех внутренних проявлений, которые вы можете зарегистрировать, то есть снижение темпа внутренней жизни в целом.
Есть некоторые виды медитаций, которые связаны с сосредоточением на каком-либо объекте, внешнем или внутреннем. Если это внешний объект, то мы на него смотрим (или его слушаем – например, определенную музыку), но отвлекаемся от всего остального; если это внутренний объект, например мысль или образ, то мы сосредотачиваемся на этом объекте, на этом образе и стараемся игнорировать все остальное, что пытается залезть к нам в голову.
Проблема медитации заключается в том, что это, как пишут авторитеты, "безусильное усилие", то есть человек во время медитации что-то делает, он чем-то занят, но размер его усилий должен быть минимальным. Для того чтобы это было понятно, можно предложить следующий образ: у вас в руках находится таз с водой и вам нужно с ним пройти какое-то расстояние. Когда вы идете, вода, естественно, начинает как-то колыхаться и для того чтобы она не выплескивалась, вам нужно предпринимать определенные усилия. Другой вариант: вы со своим тазом едете на грузовике и все время испытываете определенные толчки, которые так и норовят выплеснуть из него воду. Вода собирается в волну, затем ударяется о стенки таза и выплескивается. Ваша задача заключается в том, чтобы этого не происходило. Тогда вы будете этим тазом как-то маневрировать, но усилия, которые вам понадобятся, - это совсем не те усилия, которые вам понадобятся для того, чтобы выплеснуть воду из таза: в последнем случае вам просто нужно приложить силу в определенном направлении, и эффект будет достигнут. Если же вам нужно удерживать равновесие, то сами по себе усилия, которые вы прикладываете, должны находиться в полном соответствии с величиной тех сил, которые вызывают волнение воды, и как только это волнение делается слабее, то сила, которой вы пользуетесь, сразу же должна ослабевать, потому что если с сильной качки вы переходите на мелкую тряску, то балансирующее действие ваших рук должно стать гораздо тоньше, и в идеале, когда происходит полное успокоение, то ваш контроль тоже должен снизиться практически до нуля. Вот в этом смысле и говорится про "безусильное усилие".
Буддисты говорят, что у современного человека, который сильно вовлечен в мирскую жизнь, ум "кипит". Это такое состояние беспокойства, когда ваш ум не может отвлечься от текущих проблем до такой степени, что вы не можете расслабиться и заснуть, хотя очень сильно устали. Это и есть кипение ума; особенно характерно оно для невротиков, то есть для людей, которые не выдерживают напряжения своей жизни.
Задачей медитации является успокоение ума до такой степени, чтобы он переставал кипеть, и очищение его природы. Очищенный ум воспринимает истину, а истина заключается в том, что единственная истинная реальность – это Бог, а все остальное – это майя, или иллюзия. Буддисты говорят о пустотности ума, то есть отсутствии в нем каких-либо конкретных форм и содержаний, которые уже являются чем-то вторичным по отношению к исходной пустотной и светозарной природе нашего ума. Интересующихся буддизмом читателей автор может отослать к первоисточникам, например, к опубликованному в журнале "Цвета радуги" (N1, 1996 г., Курган) переводу книги "Взгляд, медитация и действие". Эта книга представляет собой краткое содержание ряда бесед, которые провел непальский лама Согиал Ринпоче в начале 1977 года в Лондоне.
Перед тем как начинать практику медитаций, следует выработать свое отношение к этой теме. Можно понимать медитацию как способ успокоения и релаксации, что необходимо для современного человека, вынужденного постоянно выдерживать большую нагрузку на психику. Медитация помогает снимать эту нагрузку, и если мы понимаем ее так, то она выступает как разновидность аутотренинга.
Но, конечно, это еще далеко не все. Если говорить с философской точки зрения, то возникает вопрос о первичности внешнего и внутреннего мира. Медитация в первую очередь есть определенная работа над собой, и эта работа определенным образом сказывается на обстоятельствах вашей внешней жизни. Если вы спокойны, вы можете лучше провести напряженные переговоры, чем в случае если волнуетесь и собой не владеете. Если вы будете употреблять медитацию с целью повышения контроля над собой, тогда медитация смотрится как нечто вторичное, а первичной для вас остается ваша внешняя жизнь. Можно относиться к ней так, а можно стоять на позициях, более близких к субъективно-идеалистическому взгляду, который говорит, что именно внутренний мир, именно ваша психика и система представлений о внешнем мире и определяет вашу жизнь – в том числе и внешнюю. Эта точка зрения во многих случаях меняет модальность вашего отношения к жизни. Например, с модальности жертвы вы переходите на модальность или героя, или чудовища, во всяком случае, к вам приходят ответственность и возможность активно действовать. (Кому-то это нужно, а кому-то не нужно. Автор не склонен, в отличие от многих психологов гуманитарного направления, считать, что человек всегда обладает ресурсами для того, чтобы решить возникающие перед ним проблемы. Это такой оптимистический, очень американский взгляд, в нем много положительного, и нередко он действительно уместен и срабатывает, но все-таки он подходит не всем и не во всех случаях жизни.)
Если вы стоите на этих позициях, то медитация приобретает основополагающее значение как момент приближения вас к вашему глубинному внутреннему "я", к субъективной истине. Внутреннее "я" можно назвать личным богом, или внутренним богом, но как бы вы его ни называли, возникает проблема приближения к нему. Если вы находитесь в возбужденном состоянии, то ваша возможность услышать внутреннего бога или передать ему нужную информацию гораздо меньше, чем если вы успокаиваетесь и приходите в уравновешенное душевное состояние.
Традиционный восточный субъективно-идеалистический взгляд заключается в следующем. Главное в жизни человека – это его внутренняя реальность; душа, воплощаясь в определенной обстановке и ставя перед человеком определенные задачи, формулирует их, в первую очередь, во внутреннем мире, и работать, и справляться с трудностями следует именно там, но если вы часть своих обязанностей не осознаете или справляетесь с ними внутри себя плохо, то вы получаете возможность отрабатывать их путем взаимодействия с внешним миром. Внешний мир разворачивается к вам таким образом, чтобы ваши внутренние проблемы стали для вас наиболее видны и очевидны, и если вам трудно справляться со своими обязанностями и программами на материале внутренней жизни, то вот вам внешний мир, вы можете работать в нем, решать чисто внешние проблемы, а соответствующая внутренняя проработка, которая у вас при этом пойдет, - это как раз то, что вашей душе угодно. Однако в конечном счете важны ваши внутренние изменения. Конечно, работая с внешним миром, вы можете извернуться так, что проработка, которая должна была у вас произойти – не произойдет. В таком случае вы воплотитесь еще разочек с той же самой проработкой, но в более жестком ее варианте. В наше время, когда пространственная энергетика сильно увеличилась и карма сгустилась, многие люди в течение одного воплощения проживают несколько разных жизней, и описанная смена сюжетов наблюдается очень отчетливо. Другими словами, если имеющиеся внутренние проблемы не разрешаются на внешнем материале, то ваш внешний материал меняется и делается более жестким, чтобы до вас побыстрее доходило то, что от вас требуется.
Если вы принимаете такую концепцию, то сразу попадаете в пределы тетрадической модели. Внешний мир делается для вас чем-то плотным, становится некоторым объектом, на котором вы можете реализовывать ваши тонкие проблемы, нерешаемые внутри, например, психологические. Вы их можете отрабатывать на плотном материале, то есть на материале непосредственного проживания, а то, что вы можете решить внутри, находит на внешнем плане только лишь символическое проявление.
Если стоять на субъективно-идеалистической позиции, то медитация чрезвычайно важна как средство очищения ума от наслоений плотного плана, то есть как метод осознания той внутренней структуры, которая является для человека наиглавнейшей. Тогда медитация становится центральным инструментом достижения внутреннего мира в его наиболее существенных чертах или, другими словами, инструментом понимания жизненного предназначения, понимания личной миссии как факта внутреннего развития, что совсем не то же самое, что внешняя миссия, то есть программа внешнего развития. Тогда медитация выступает как главный инструмент погружения внутрь себя и осознания своей внутренней природы такой, какой она предъявлена нам на это наше воплощение.
Внешние образы "я". Что мы наблюдаем, когда приходим в самую первую фазу медитации, то есть когда садимся и закрываем глаза? Мы уже не воспринимаем сигналы внешнего мира, но мы наблюдаем себя, и не просто себя, а определенный внешний образ "я", то есть одну из ипостасей своей личности, одну из форм, в которых мы можем проявляться во внешнем мире. Внешний образ "я" – это одна из ролей, разработанных вместе с костюмами и аксессуарами, например, привычными репликами и навыками поведения, в которых человек выступает во внешнем мире. Когда вы закрываете глаза и пытаетесь уйти в себя, то первое, что вы видите, набегающее на вас подобно волне, полностью вас захватывающее и делающее вид, что оно и есть вы, - это один из внешних образов вашего "я".
Существуют внешние роли и роли внутренние. Если вы человек, ориентированный вовне, и большая часть вашей жизни проходит во взаимодействии с внешним миром, то это обязательно означает, что у вас есть определенный энергетический костюм (сделанный из энергий всех видов – и физической, и эфирной, и астральной, и ментальной, и более тонких), находясь в котором вы отрабатываете определенные жизненные ситуации. Например, если вы учитель, то ваш внешний костюм включает определенную одежду, а внутренний – определенное психологическое состояние, владение определенным материалом и владение определенными навыками управления детским коллективом. Учитель – это человек, который, не говоря ни слова, может привлечь внимание детского коллектива и поддерживать в нем дисциплину, так что в его присутствии вы и не шелохнетесь. А у некоторых людей это умение и поддерживающий его энергетический костюм присутствуют очень слабо, и вы в присутствии такого человека почувствуете себя свободно, но вести в нашей школе уроки он не сможет.
И такого рода ролей у каждого из нас достаточно: добрый папа, гневный папа, требовательный муж, ревнивая жена, пылкий возлюбленный, рассудительный друг-советчик, стихийный психотерапевт – всякая роль, в которой вы регулярно выступаете, получает оформление в виде совершенно определенных аксессуаров психологического плана, которые ее поддерживают. Когда вы готовитесь к привычному для вас действию, то к вам приходит вполне определенная энергия, и на вас надевается совершенно определенный энергетический костюм; в частности, у вас возникает определенная ментальная настройка и определенная эмоциональная настройка. Когда вы себя мыслите в некоторой роли, вы в какой-то мере отождествляете себя с этой ролью, и то, что человек называет неуклюжим словом "личность", субъективно переживается как набор этих ролей, или внешних образов "я".
Однако, не все наши роли внешние, многие из них, наоборот, внутренние. Вхождение во внутреннюю роль (например, "жертва обстоятельств") означает выработку совершенно определенного мироощущения, которое у каждого человека обладает соответствующей энергетикой, и когда он будет себя в этой роли представлять или демонстрировать другому человеку, он будет употреблять определенные слова и сравнения. В результате формируется вполне определенный образ: например, можно быть жертвой обстоятельств, похожей на зайца, а можно быть жертвой обстоятельств, похожей на лягушку, или на мышь, или на комара.
Вот некоторые примеры внутренних образов, в которых упражняются многие люди, используя их внутри себя и не выпуская наружу слишком откровенно: "сам себе философ", "хороший верующий", "плохой верующий", "озлобленный неудачник", "смиренный неудачник", "баловень судьбы". Количество таких состояний (внутренних ролей) у разных людей велико, а у конкретного человека их не так уж и много. Они бывают положительные и отрицательные, то есть те, которые сопровождаются положительный эмоциональным фоном и те, которые сопровождаются отрицательным эмоциональным фоном. Еще они бывают, как считает сам человек, эффективными, или конструктивными, или недостаточно эффективными, а иногда и деструктивными.
Внешние образы "я" – это образы, которые человек использует при взаимодействии с внешним миром (то есть соответствующие его внешним ролям), и образы, которые он использует во внутренней реальности, но в связи с внешними впечатлениями (то есть соответствующие его внутренним ролям). Этих образов у каждого человека всегда несколько, и, что важно для нас, каждый из них соответствует определенному психологическому состоянию и не являет собой глубинной сущности человека, то есть его высшего, или внутреннего "я", которое в некотором смысле противоположно всем внешним "я", являясь их источником. Другими словами, вся энергия и вся информация, которыми обладают наши внешние образы "я", приходит из нашего внутреннего "я".
Тетрадическая модель медитации. В данном случае в роли тонкого плана у нас выступает внутреннее, или глубинное "я", а в качестве плотного плана выступает внешнее "я", то есть тот образ "я", с которым мы хотели бы поработать и как-то его изменить.
Таким образом, мы получаем ситуацию, в которой данное конкретное внешнее "я" представлено стихией земли, внутреннее "я" представлено стихией воды, процесс формирования или энергетизации внешнего "я" внутренним представлен стихией огня, а процесс глубинного осознания внешнего "я" внутренним представлен стихией воздуха.
Глубинное осознание, как правило, нерационально: этот процесс можно сравнить с внимательным изучением какой-нибудь серьезной книги: вы можете пробежаться по ее поверхностному сюжету, а можете как-то попытаться прожить и прочувствовать всю глубину, которая в ней есть, но это возможно, лишь если на нее откликнется ваша собственная глубина.
Другими словами, у каждого человека есть психические механизмы, которые включают программу существенного углубления (в нашей терминологии – инициируют воздушный архетип), и есть, наоборот, психические механизмы, которые определенную энергию и информацию, зарождающиеся в глубине его существа, оформляют в определенные роли и состояния, готовые к реализации во внешней жизни (в нашей терминологии – активизируют стихию огня).
Предлагаемая ниже медитация есть не что иное, как техника сознательного включения этого рода процессов.
Предварительная подготовка. Есть такое состояние, которое называется: человек погружается "в самого себя". Что за этим стоит? Прежде всего это означает, что для него перестают быть значимыми сигналы органов чувств. Он закрывает глаза, старается найти определенное место, где его не беспокоили бы никакие внешние факторы, не было бы громких звуков и прочее. Второй момент заключается в том, что он отделяется от самых плотных реалий своей внутренней жизни, то есть старается забыть свои актуальные проблемы и все то, что с ним во внешней жизни происходит, и пытается найти какие-то внутренние корни своего существования. Это совершенно определенные состояния, которые каждый из нас в своей жизни когда-то испытывал. Это состояние, когда внутреннее "я" как бы дает сигнал: "Ко мне!" – то есть оно нас совершенно откровенно зовет. Такого рода естественные медитативные состояния, если вы просто будете обращать на них внимание, могут дать вам гораздо больше, чем искусственно организуемые медитации. Вот два самых типичных из них: это ваше состояние после еды и ваше состояние перед тем, как вы непосредственно засыпаете. Состояние после еды является мало приближающим к внутреннему "я", потому что в данном случае вы приближаетесь скорее к желудку, то есть к физически понимаемому внутреннему "я", но что касается отвлечения органов чувств от внешних раздражителе и ума от насущных проблем, это, безусловно, происходит: все ваше внимание концентрируется на актуальном процессе переваривания разнообразной поглощенной вами пищи.
Аналогично моменту засыпания всегда предшествует состояние расслабления; и с этим тесно связана проблема бессонницы. Причиной бессонницы служит переутомление, так как слишком уставший человек уснуть не может, и поэтому, если вы хотите решить проблему сна, вам нужно решить проблему отдыха в бодрствующем состоянии. Перед тем, как уснуть, человек обязательно расслабляется, то есть ослабляется хватка его внешней жизни, его внешних образов "я", которые перестают быть энергетичными и напряженными, а если этого не происходит, то наступает уже не сон, а какое-то беспамятство, и эти образы продолжают преследовать человека уже во сне, как это было с персонажем романа "Золотой теленок" Хворобьевым, которого мучили сны про социалистическую действительность, в то время как он хотел бы видеть милые его сердцу монархические сны.
Однако и помимо засыпания у каждого из нас в жизни бывали и регулярно встречаются такие состояния, когда вдруг внешняя реальность теряет значимость, и нас окутывает облако, практически непроницаемое для внешних воздействий, и какая-то сила неодолимо уводит восприятие вовнутрь. Вы можете при этом даже не закрывать глаза и не затыкать себе уши, но все внешние стимулы и люди, которые будут пытаться вам что-то сказать, вдруг совершенно теряют значимость и уходят из вашего сознания. Итак, первое замечание заключается в том, что надо развивать те техники ухода внутрь себя, которые у вас возникают спонтанно. Типичный пример: у вас была тяжелая работа, вы приходите домой, у вас даже нет силы поесть, вы просто плюхаетесь на диван и в эту секунду все ваше существо кричит: "Я устало от внешних впечатлений! Я устало от внешних впечатлений! Давай скорее уйдем внутрь!.." – и ваша психика самопроизвольно отключает вас от внешних раздражителей и вы чувствуете, что идете навстречу внутреннему покою.
Подобные моменты естественного ухода внутрь себя, естественного начала медитации, следует у себя отслеживать и запоминать их почти на физическом уровне, чтобы потом воспроизводить их, следуя тем естественным навыкам инициации стихии воздуха, которые у вас имеются, а не специальными инструкциями по медитации. Такие навыки есть у всех людей, но большинство не обращает на них внимания.
Рассмотрим теперь ситуации включения стихии огня. Внутреннее "я" каким-то образом обязательно готовит нас к любым внешним ситуациям, формируя определенный внешний образ "я" и снабжая его определенной энергией, определенной информацией, как бы надевая на нас соответствующий энергоинформационный костюм.
Каждый из нас хорошо знает это ощущение, только, может быть, не фиксировал его в своем сознании, но это совсем не сложно сделать. Представьте себе конкретную жизненную ситуацию, когда вы готовитесь к какому-либо ответственному для вас событию или просто осуществляете вашу ежедневную утреннюю подготовку к выходу из дома: например, вы идете на работу или на деловую встречу, или просто собираетесь в магазин. Мужчины утром обычно бреются, женщины делают макияж и в это время, попутно с этими привычно-ритуальными действиями происходит ваша социализация, то есть ваше сонное, расслабленное и уязвимое "я", которое только что вылезло из-под одеяла и не рассчитано на то, чтобы на него смотрели посторонние люди, постепенно теряет свою уязвимость, вы приводите в порядок свою внешность, вы надеваете соответствующий физический костюм, и в это время происходят интересные процессы с вашим внутренним состоянием: внутренняя расслабленность, состояние, когда вы лениво растекаетесь по пространству, куда-то уходит, и к моменту, когда вы открываете дверь и выходите наружу, вы чувствуете, что вы уже полностью собраны и к чему-то готовы. Откуда взялась эта готовность? Конечно, можно сказать, что сработала привычка, но эта фраза, за которой реально ничего не стоит, а в действительности произошло следующее: ваше внутреннее "я" включило и снабдило энергией и информацией то ваше внешнее "я", которое должно функционировать.
Эти два процесса, которые мы обозначаем как активизацию воздушной и огненной стихии, необыкновенно важны для психики, но большинством людей либо вовсе не осознаются, либо сознаются в очень малой степени, а мы попытаемся их должным образом нагрузить.
Внутреннее "я" можно воспринимать как некоторого мудрого советчика, но для того чтобы этот советчик как-то отреагировал, мы должны задать ему вопрос и чем точнее мы этот вопрос или запрос сформулируем, тем эффективнее окажется помощь.
Медитация по четырем стихиям. Итак, предположим, что у вас есть определенный образ "я", который вас не устраивает, и у вас есть желание, переходящее в намерение, что-то с ним сделать.
Фаза земли. Вы фокусируетесь на данном внешнем образе своего "я", осматриваете его со стороны; хорошо, например, если речь идет о конкретном социальном поведении, заснять его на видеопленку и посмотреть, как вы выглядите со стороны.
Фаза воздуха. Собрав эту информацию и дождавшись момента, когда начинается программа сущностного углубления, вы не просто погружаетесь внутрь себя, а как бы заворачиваете в специальный пакет внешний образ "я", с которым вы предполагаете работать, и отправляете его вниз. Во время медитации, по мере того, как вы опускаетесь внутрь, ваши мысли начинают двигаться все медленнее, ваше дыхание делается более медленным, более поверхностным, все внешние стимулы вызывают у вас все меньше реакций, и мир кажется отделенным все более и более толстой стеной и, соответственно, думать о том образе, который вы хотите оттранслировать вашему внутреннему "я", становится все трудней, но это не должно вас смущать, потому что ваше подсознание прекрасно все помнит, и самое главное в данном случае – это отчетливо сформулировать запрос в начале медитации. Можно сказать так: сначала пакет, в который вы положили ваш образ "я", прозрачен, и вам понятно (вы помните), о чем идет речь, а потом этот пакет становится все менее и менее прозрачным, то есть вы помните, что цель у вас была, но какая именно – не помните, и это хорошо.
Ваша задача – это максимальное успокоение ума, успокоение вашего эмоционального состояния, причем ваше внутреннее "я", если оно вас приглашает, сделает это само, вам не нужно специально этим заниматься, вы ощутите это балансировочный процесс и поймете, чего он от вас требует, если просто к нему прислушаетесь. У вас в подсознании уже есть программа умения медитировать, он вам уже свойственна от природы. Вам нужно просто настроиться на соответствующее знание, которое также пошлет вам ваше внутреннее "я".
Фаза воды. Когда ваш спуск вниз закончился, то есть когда вы почувствуете, что уровень вашего расслабления таков, что большего достичь не удается – это ваш естественный нижний этаж. Тут вы уже полностью отпускаете проблему, инициируете стихию воды и даете возможность вашему внутреннему "я" воспринять ваши проблемы, ваш внешний образ "я" и что-то с ним сделать. Этот момент вы никак не контролируете своим сознанием, потому что внутреннее "я" – это источник вашего внутреннего творчества и то, что оно сделает, рационально не предсказуемо. Вы можете как-то догадываться об этом, но, скорее всего, ваша догадка окажется или неправильной или неточной.
Фаза огня. Через некоторое время вы почувствуете, что начинается подъем. По мере того, как он происходит, то есть включается стихия огня, не только ваше сознание возвращается к внешнему миру, но и появляется пакет с вашим образом, который поднимается вверх, делается все более прозрачным, и вы обнаруживаете, что образ "я" изменился. Он стал слабее или сильнее, у него появились дополнительные черты, но в любом случае в нем появилась новая энергия и новая информация.
Практика медитации ценна не только сама по себе, но и тем, что вы привыкаете обращать внимание на процессы, спонтанно происходящие в жизни, и учитесь им не мешать. Например, если вы сталкиваетесь с ситуацией, когда ваше внешнее "я" не в состоянии адекватно отреагировать, то, как правило, у вас есть возможность, сказав своему собеседнику: "О, это сложный вопрос, мне нужно подумать…" – замолчать и, захватив эту непонятную ситуацию с собой, уйти внутрь себя, на короткое время там задержаться, после чего выйти обратно уже вместе с теми словами, которые надо произнести, с теми эмоциями, которые надо выразить, и вернуться в уже изменившуюся ситуацию, ибо эта ваша коротенькая медитация не останется не замеченной внешней реальностью, которая за это время может волшебным образом преобразиться сама.

Содержание