Новогоднее интервью Авессалома Подводного 2003 г.
Мариана: Близится Новый Год, и постоянные и случайные посетители нашего сайта ждут новогоднего подарка. Некоторые бессознательно ждут, а кто-то и сознательно. И мне хочется, чтобы вы, Авессалом, ответили на мои вопросы – в первую очередь, это частые вопросы нашей аудитории. И кое-что от меня лично.
Авессалом: Это в качестве подарка?! Я постараюсь, конечно…
Мариана: Авессалом, мне часто приходиться рассказывать о вас – на семинарах, в кулуарах на лекциях и других мероприятиях, в ответах на письма читателей. У меня к вам просьба – расскажите о себе "из первых уст": что вам интересно самому в этой жизни (вообще и сейчас), что вас волнует, тревожит. Чем вы увлекаетесь, как любите отдыхать и что предпочитаете на завтрак?
Авессалом: Вообще в жизни меня в первую очередь интересует она сама. Тома в первом доме дает мне исключительную свежесть восприятия (а Лилит в седьмом доме дает интерес партнеров к моим символизмам). Поэтому "сам для себя" я не люблю разговаривать и учить, но предпочитаю рассматривать, слушать, осязать и учиться. Очень люблю дикую природу и разные "места силы". Мне кажется, что человек – культурный человек – очень нужен природе, необходимо только чувствовать, что именно ей нужно – и тогда она вам улыбнется и вас обласкает. Со всех мыслимых и немыслимых сторон. Сейчас конкретно меня интересуют напряженные асаны и течение энергии в напряженном теле – эфирной, астральной и далее. Много лет я разрабатывал гимнастику для всех – но мечтал заниматься на чуть более высоком уровне, куда сейчас и пытаюсь вскарабкаться. Первый признак успеха данного мероприятия – вокруг меня появилось много телесно развитых людей, и я пытаюсь у них учиться.
Волнует и тревожит меня состояние затяжного культурного кризиса в мире – и в нашей стране в первую очередь. Пока не сменится, причем радикально, современное глубоко атеистическое по своему духу мировосприятие правящей элиты, я не вижу никаких оснований для структурных перемен в России, в том числе экономических. Главенство тонкого мира над плотным, воли эгрегора и архетипа над волей (и сознанием) участников коллектива – вот что должно быть осознано и глубоко прочувствовано, хотя бы элитой – культурной, политической, экономической. С другой стороны, миссию России в XXI веке я вижу как планетарную, и от мировой ответственности – даже большей, чем во времена "развитого социализма" – России никуда не деться.
О моих увлечениях мои внимательные читатели осведомлены очень хорошо; во всяком случае, о том, что меня не увлекает, я не пишу. Лучший завтрак – глоток праны в ненаселенном месте, плюс еще капелька росы и лепесток ромашки.
Мариана: А ваши читатели – кто они, по вашему мнению? Адресуете ли вы кому-либо свои книги? Получаете ли вы обратную связь и помогает ли она вам?
Авессалом: Разнообразие моих читателей меня всегда поражало – встретившись с любым из них, сразу понимаешь, что других таких людей нет и быть не может. Свои книги я, по крайней мере сейчас, адресую всем, кто относится к своей и чужой жизни не плоско и заинтересован в оттенках и подробностях, не сразу различимым глазом или ухом. Осознание ценности человеческого существования – вот, на мой взгляд, базисная практика, необходимая моим читателям, и я сам совершенствуюсь в ней уже много лет.
Обратную связь я получаю – однако больше от издателей и книготорговцев, чем непосредственно от читателей. Она, конечно, мне помогает и отчасти настраивает – но основную настройку я все же несу в себе – это то, с чем я родился.
Мариана: Вы обмолвились о кризисе культуры в настоящее время. Я вижу его и в том, что есть профессионалы, есть таланты, но в то же время нет идей, достойных воплощения.
Авессалом: Я надеюсь, это проблема не нашей аудитории. Да, рост талантов в любой области бросается в глаза. В спорте, например, нынешние обычные мастера спорта и даже перворазрядники показывают результаты, сравнимые в результатами чемпионов начала XX века. Или взять биоэнергетику: людей, способных хоть что-то ощутить руками, не говоря уже снять боль у другого, лет тридцать назад было очень мало, буквально единицы – а теперь в любой аудитории их будет не меньше трети или даже половины. А о технологии ХХI века можно говорить только языком священных гимнов; например, к чудесам компьютера и интернета мы быстро привыкаем, но с точки зрения инженера-электронщика шестидесятых годов прошлого века, это – прямое чудо. Но тем не менее, кризис культуры налицо, и если мы поднимаемся на буддхиальный и тем более на атманический уровень, то видим там зияющую пустоту, если смотреть глазами эпохи Рыб: старые идеалы устарели и засохли, а новых не видно, причем катастрофически, то есть совсем ничего. Бывают места пустые, а бывают – пугающие своей пустотой, как выразился И. Бродский, и здесь мы наблюдаем именно эту картину. Такое впечатление, что писателям не о чем писать, хотя жизнь продолжается и казалось бы, в чем проблемы? А суть заключается в том, что потерялись общезначимые, крупно-коллективные, этнические символы – например, символ врага, с которым можно и должно бороться "всем миром". Во времена революции, гражданской войны и затем сталинского социализма был общенародный идеал построения нового общества, потом ситуация вывернулась наизнанку и общей идеей, по крайней мере, в культурных кругах, стало неприятие государственной власти и ее идеологии, которая воспринималась как пустая и "враждебная" – и пустой уже действительно стала. И на короткое, очень короткое время идеалом стала так называемая западная демократия, каковой идеал в России испустил дух за десять ельцинских лет – а больше ничего и не предусмотрено, по крайней мере, на языке общезначимых символов, понятных всем без исключения гражданам нашей необъятной страны. На то она и необъятная, что одним символом ее не обнимешь. Однако жить без идеалов и глобальных целей невозможно – атманическая энергия питает все остальные тела – и приходится каждому индивиду на свой страх и риск прорабатывать эту тему, не имея возможности опереться на страну в целом – вот ведь незадача! Но я думаю, что это смущает главным образом поколения с Нептуном в Весах и Скорпионе, а начиная с момента вхождения Нептуна в Стрельца, то есть для поколения, родившегося в семидесятых годах ХХ века (и следующих за ним), необходимость самостоятельной выработки мировоззрения и личного жизненного плана будет чем-то само собой разумеющимся. Другое дело, что увлечь за собой других людей, опираясь лишь на лично тобой выработанные ценности и глобальные цели, значительно труднее – но зато и эффект куда более реальный. Время пышных сверкающих на весь мир мыльных пузырей заканчивается.
Мариана: И что же все-таки делать тем, кому больше тридцати? Что делать, например, талантливому известному пятидесятилетнему актеру, который сталкивается с тем, что ни одна из предложенных ему ролей ему не интересна, а творческий потенциал огромен. Что делать режиссеру, который не может найти свежего воздуха в старых и привлекавших ранее сюжетах? Это именно им надо "на свой страх и риск прорабатывать эту тему". Тогда сразу возникает вопрос: как?
Авессалом: Есть два уровня работы, или два уровня понимания происходящего: персональный и трансперсональный; последний можно также называть архетипическим. Находясь на персональном уровне сознания, человек воспринимает мир и себя с точки зрения своей персоны, и со своего места в мире, и трансперсональные энергии его трогают лишь опосредованно, например, через крупные общественные события, выражающиеся для него лично в повышении цен или видимые в телевизоре. Здесь он может наслаждаться (или огорчаться) архетипами лишь в разведенном и для него лично адаптированном виде. Именно этот уровень был основным культурным уровнем западной культуры двадцатого века, ориентированной на человека массы. Однако для людей, принципиально работающих на общественных, трансперсональных энергиях, реально создающих или поддерживающих социальные архетипы, нужны совершенно иные инструменты работы – и с миром, и с самими собой. У человека, работающего на трансперсональном уровне индивидуальное подсознание гораздо ближе к сознанию, и в его индивидуальном подсознании слишком легко обнаруживается общественное и начинает там хозяйничать. Поэтому если для персонального человека может быть долго незаметной и не очень существенной фальшь в социально провозглашенных ценностях и архетипах, то для трансперсонального человека, с ними профессионально работающего, эта фальшь становится роковой, ломающей всю его внешнюю судьбу, психику и здоровье.
Сейчас, в XXI веке, феномен человека как индивидуальности и как члена коллектива становится объектом пристального научного и практического интереса, и одновременно взрослеют поколения, которым энергии эгрегоров и архетипов даны в непосредственном ощущении, так что этим людям не нужны будут "доказательства" реальности тонкого мира и его влияния на жизнь и здоровье человека. Скорее, их будет волновать вопрос, как назвать те или иные фрагменты тонкого мира и как правильно строить с ними отношения. Это означает, что на трансперсональный уровень будут выходить не только люди, по своему социальному положению управляющие большими коллективами или умами больших социальных слоев, но и все, кто всерьез озабочен своей судьбой и миссией в целом, то есть пытается осознать и реально ощутить свои атманические ритмы и задачи. А для этого нужен специальный язык и тонкая настройка психики и тела. Интересно, что в Гималаях существует специальный язык, основанный на санскрите, так называемый "язык сумерек", на котором разговаривают отшельники и мудрецы, специально предназначенный для обмена духовными энергиями и смыслами и не приспособленный для бытовых целей. Атманические энергии всегда очень тонки – именно поэтому они и могут пропитывать собой всю жизнь человека целиком, окрашивать все его жизненные сюжеты и даже эпизоды без исключения. Творческие кризисы сильных людей связаны с потерей личной атманической настройки, что особенно часто бывает при сотрудничестве с уходящим в небытие социальными архетипами. А сейчас уходит целая огромная эпоха, так что всем, кто оказался внутри ее идеологии, приходится плохо – но в то же время приходит огромная новая эпоха, с бесчисленным количеством новых идей и стилей, с поразительной глубиной и тонкостью, которые она обнаруживает на совершенно плоских и избитых, с точки зрения эпохи Рыб, местах.
В помощь новым поколениям я и писал свои книги, где прописывал и материализовывал свой вариант "языка сумерек", атманического языка, на котором можно выражать и духовные, и психологические проблемы. Переведя свои конкретные проблемы на язык высших архетипов и уловив свои модальные сложности, человек получает тонкий ключ к атманической тайне своего бытия – но поворачивать этот ключ он должен сам. Техника поворота, то есть налаживание отношений с высшими архетипами – это важная тема, которая пока что мной разработана в книгах серии "Коммуникатика" и "Искусстве общения" – на материале межличностных контактов. Но это – отнюдь не единственный путь; сейчас я всерьез занялся созданием системы проработки энергий высших архетипов на материале физического и эфирного тел – в индивидуальной и парной работе. Надеюсь к концу наступающего 2003 года выпустить видеокассету с упражнениями – и с вашим, Мариана, участием.
Мариана: О-о-о, это очень заманчиво. Я считаю, что наше физическое тело элементарно дорого стоит. В самых привычных обычных финансовых единицах. И за его аренду и порчу может придется и отвечать, в том числе и кармически – вы согласны с таким взглядом?
Авессалом: Полностью присоединяюсь. Вот сейчас я занят как раз тем, что разрабатываю продолжение гимнастики "Текучая Капля", включая в нее работу в внутренними органами и железами. Эта система настроена на глобальные переживания тела и связей в нем. В частности, многолетний опыт работы с растяжками привел меня к тому, что самые "упрямые" связки болят и не хотят растягиваться потому, что напрямую связаны с больными или недомогающими внутренними органами (каждая связка – со своим органом), и оздоравливать их надо вместе. Какова тут система взаимосвязей, еще предстоит выяснять, и я надеюсь, что вместе с моими учениками мы эту важную тему еще проработаем.
Мариана: Кроме физического тела, точно также как бы на "халяву", от природы или Бога, мы получаем наше обычное "дневное" состояние сознания. Человек часто ищет и ценит различного рода измененные состояния сознания и не привык задумываться о том, как много сил мироздание тратит на поддержку нашего обычного состояния. Кажется, что оно существует само по себе. Однако ведь это не так просто, да?
Авессалом: Очень непросто. Если бы не переработка мозгом, сами по себе сигналы органов чувств давали бы нам страшную какофонию ярчайших цветов, звуков и телесных ощущений. Мозг все это фильтрует и собирает в образы, которые мы можем сознавать и осмысливать, и на этой основе сознательно себя вести. Сейчас модно считать, что именно измененные состояния сознания наиболее интересны и эффективны для постижения себя и мира, но я с этим не согласен. На мой взгляд, самая тонкая настройка – это настройка, когда человек видит и слышит "обычный" мир, но замечает в нем многочисленные оттенки и обертона; какие именно – в лучшем случае зависит от него самого. Да, опыт измененных состояний сознания может сдвинуть человека из позиции наивного материализма, может укрепить его религиозность – но в конечном счете, на мой взгляд, основной взгляд воплощенного человеческого существа представляет собой видение тонкого мира как просвечивающего через плотный, а не наоборот.
Мариана: Давайте теперь затронем еще одну важную и нежную тему – поговорим об отношениях между мужчиной и женщиной - о любви, увы, иногда несчастной. Бывает ли любовь несчастной, или это миф, а по сути речь идет о разновидности неудовлетворенного эгоизма? Я представляю себе любовь как своего рода юпитерианский рог изобилия, какое уж тут несчастье?
Авессалом: Некоторым везет. Несчастным может быть человек, но не любовь. Вообще, если вы сильно скучаете по человеку или беспокоитесь о нем – сделайте для него что-то, и вам полегчает. Любовная тоска может вызываться парным эгрегором, который страстно хочет выполнить какую-то свою программу, но эзотерически подкованная пара в этом случае может его повоспитывать, и попросить перевести это состояние в более конструктивное. Если же парного эгрегора как такового нет, например, вы безответно влюблены в знаменитого актера, с которым не знакомы лично, то уместнее говорить не о несчастной любви, а о неврозе, возникшем вследствие потакания нереальным требованиям эго, в данном случае попавшем под очарование общесоциального символа. Однако такие символы живут в пространстве архетипов, и как живой человек любой актер – это совсем не то, что мы видим на экране. Как лечить невроз – это вопрос второй; а вначале надо определить для себя свое состояние как "неправильное", и именно с этим моментом в случае так называемой "несчастной любви" как раз и возникает проблема: обычно такой человек считает, что он несчастлив, но не "болен" в любом смысле слова, то есть с ним все в порядке, просто мир развернут к нему не так, как хотелось бы. А это – верный знак торжества низшего начала, которое превыше всего ценит "халяву".
Мой совет таков: если вам чего-то очень хочется, и это явно не получается, подумайте, кому (какому эгрегору, архетипу) в самом деле оно надо, и надо ли оно лично вам, и в каком именно виде и варианте.
Теперь насчет рога изобилия. Есть люди, которые в своем воплощении переходят с манипуры на анахату, и для них любовь и свобода – светлые идеалы, к которым они стремятся, но достигают лишь изредка и частично. Им свойственны ревность и склонность к ограничению окружающих, и для них внешней любви никогда не хватает – просто потому что она не вырабатывается в достаточном количестве у них внутри. Это не значит, что они плохие – но любви им всегда будет не хватать, и они всегда будут к ней стремиться и высоко ее ценить – как итог длительных напряженных трудов.
А есть люди, чья атманическая задача на воплощение – переход с анахаты на вишудху; они рассматривают любовь как рабочий материал (своего рода глину), малоинтересный сам по себе, и делают из нее различные формы, добиваясь их совершенства. Для них изобильная любовь – естественная среда жизни, они источают ее из себя и в большом количестве получают из внешнего мира, и она – естественная среда их обитания, а также основная энергия, из которой они творят ценные для себя формы. К которым они и способны ревновать, но не к любви как таковой. Замечу еще, что возможны и другие варианты судьбы, например, спуск с анахаты на манипуру или с вишудхи на анахату, и это совершенно другие жизненные сюжеты, со своим пафосом, проблемами и инструментами их решения – читайте книгу "Дома" из серии "Каббалистическая астрология" или просто внимательно смотрите вокруг себя (второе, на мой взгляд, предпочтительнее).
Мариана: И еще расскажите, пожалуйста, об интимной сексуальной стороне парных отношений. В одной из своих лекций вы объясняли, что часто проблемы пары скрываются в следовании общепринятым стандартным нормам отношений, выглядящим примерно так: "знакомство-взгляд-объятия-поцелуй-постель-свадьба". А конкретная парная медитация может остановиться на любом шаге и это более чем нормально. Можете ли вы что-либо добавить по этому поводу?
Авессалом: Сексуальные отношения можно понимать узко, можно широко, а можно очень широко, как это делают индусы, представляя существование мира как сексуальный акт между богом Шивой и богиней Шакти. (Фрейдизм, как видно, имеет глубокие исторические корни.) В общем-то это дело вкуса, но в наше время распространяется широкое понимание человеческих взаимодействий, основанное на осознании и ощущении энергетической природы мира. Всякий раз, когда я смотрю (возможно, внутренним взором) на своего партнера, ощущая в себе одно из начал инь или ян, а его воспринимая в противоположном свете, между нами возникает некоторое напряжение, имеющее сексуальный характер. Формы непосредственного взаимодействия могут при этом быть любыми (от приятной беседы за чаем до научного диспута и от легкого поглаживания по волосам до глубокого взаимопроникновения половых органов), однако принципиально важно, чтобы эти формы были адекватны для той энергии, которой реально обмениваются партнеры, а она бывает очень разного вида и соответственно требует для себя различных форм и ритуалов. Адекватность сексуальных отношений в большой мере сопряжена с культурой пары как единого целого и с умением (и желанием) партнеров слушать и исполнять волю парного эгрегора, а также с умение его воспитывать. Это очень важно понять: пара имеет право иметь свои собственные ритуалы, отличные от тех, к которым привык каждый из партнеров по отдельности. В современной культуре считается, что хороший любовник (-ца) – это человек, стремящийся и умеющий доставить удовольствие партнеру. Это, однако, локальный взгляд, и во многих случаях он не приводит к положительным результатам. В каком-то смысле начинать надо с того, чтобы ублажить парный эгрегор, подольститься к нему и понять, какую именно форму парной медитации он в данный момент предпочитает. А потом, когда отношения и взаимопонимание с ним налажены, можно и поторговаться с ним, найдя разумный и взаимоудовлетворительный компромисс. Никогда не следует забывать о том, что (парный) секс – это всегда процесс, включающий троих: я, ты и эгрегор.
Мариана: И еще обязательно поблагодарить парный эгрегор, да? Давайте поговорим о благодарности людей друг другу, жизненным сюжетам, судьбе. Иногда люди разводят руками: "а что я могу сделать, чем я могу отблагодарить…" Вспоминаешь и рассказываешь буддийскую сутру о семи пожертвованиях. А в действительности, всегда ли у человека есть возможность отблагодарить за помощь?
Авессалом: Внешняя возможность есть всегда, чего не скажешь о внутренней. Есть люди, органически не способные что-либо сделать для другого, если это не связано напрямую с пользой для них самих. Такой человек крайне неохотно и неискренне говорит "спасибо" – даже если ему оказали очень существенную для него услугу. У него просто нет внутренней энергии на это, и его язык скорее завяжется в узел, чем скажет, как нас учили в детстве, "заветное" или "волшебное" слово. Если говорить на эзотерическом языке, то эту ситуацию можно выразить так: энергия анахаты его подсознанием ценится настолько высоко, что адресуется исключительно самому себе. Внешне эта подсознательная установка приводит к большой странности манер, иногда подчеркнутой невежливости, но человек ничего с собой сделать не может: как будто какая-то жесткая рука (иногда ее называют жабой) держит его изнутри за горло. Когда такой человек приходит к целителю или астрологу, или просто к приятелю, с которым хочет посоветоваться, он изо всех сил старается сделать консультацию бесплатной, например, в качестве вступления расскажет, в каком бедственном состоянии он оказался, так что станет ясно, что расплатиться ему решительно нечем. В действительности таких ситуаций не бывает: что-то один человек для другого может сделать всегда: вымыть пол в доме, стереть пыль с мебели, сходить в магазин, приготовить еду, сделать массаж. Однако жертвование другому начинается не с конкретных услуг, а с определенного выражения лица, которое в упомянутом вами буддийском тексте называется "мягким", и вот здесь-то и возникает главная проблема, уже чисто психологического и мировоззренческого свойства. И пока она не решена, пока человеку трудно искренне улыбнуться другому, ждать от него более существенных услуг не приходится. Он (психологически) не имеет ничего такого, что можно отдать другому – он действительно нищий, но не из тех, кому уготовано Царствие Небесное.
Мариана: Да, жадный человек оказывается на поверку просто нищим. А как можно понять человека, который не хочет расстаться даже с теми своими внутренними "тараканами", которые заставляют его откровенно страдать? Создается впечатление, что человек их любит и лелеет, даже если такое поведение напоминает самоуничтожение - дел, планов, здоровья, а то и самой жизни этого человека.
Авессалом: Любовь Творца к своим творениям и владениям перенеслась и на человека. Человек склонен любить все, что внутренне считает "своим", и что помогает ему в самоидентификации, а особенно – в определении своей уникальности. Все жизненные сложности и проблемы, в том числе болезни всех видов и сопутствующие им страдания помогают человеку ощутить и осознать свою уникальность, непохожесть на других людей. Кроме того, в борьбе со своими сложностями и недугами он ощущает себя воином, доблестно противостоящим превосходящему противнику, а иногда и повергающим его наземь. Понятно, что победить врага означает лишиться статуса и процесса. Творческий человек "побеждает" внутренних и внешних "врагов" единственным способом: в какой-то момент эти враги становятся ему скучны, и он переключается на других.
Инстинкт самоуничтожения можно понимать широко и узко. Широко – как способность подключиться к архетипу Растворения и дать ему "унести" тот или иной объект или ситуацию в Небытие. В этом смысле правильно понимаемый инстинкт самоуничтожения – очень ценный инструмент, но нужно научиться им хорошо владеть и мудро распоряжаться. Тогда и конец текущего воплощения окажется не трагедией для себя и близких, а высокой мистерией.
Мариана: Еще вопрос из области психологических советов: как не пойти по второму кругу и избежать повтора неудачного жизненного сюжета?
Авессалом: Это вопрос на "пять". Стройте отношения с архетипом Растворения, а также и Осуществления. Если более конкретно, то нужно понять, до какой глубины в теле человека проявлен данный сюжет. Если он был чисто каузальным эпизодом, то достаточно понять, какие конкретные ошибки вы совершили, и их в дальнейшем избегать. Если этот сюжет имеет буддхиальные корни (например, длился или повторялся уже несколько лет), то нужно понять, какие ваши жизненные позиции и ценности ему соответствуют, и менять их – если они устарели. Если же нет, то имеет смысл говорить лишь об изменении стиля и внешней формы сюжета, но не его сути. Часто неудачные сюжеты связаны с тем, что человек не просто живет и чего-то старается сделать, но нечто безуспешно "доказывает" себе или своим родственникам (может быть, давно умершим), то есть ждет положительной оценки там, где ему это заведомо не светит. Привычка давать себе и окружающим глобальные оценки (и ждать и слушать и ориентироваться на них) – очень вредная и по сути атеистическая. Единственным судьей человеку может быть Тот, Кто его сотворил и разместил в мире.
Мариана: Авессалом, в этом году вы открыли заочную школу "Человек среди людей". Событие долгожданное и радостное. Расскажите, пожалуйста, почему в вашей школе столько времени, столько внимания уделяется теме общения?
Авессалом: Тема человеческого общения будет, я уверен, одной из центральных тем двадцать первого столетия, и далее тоже не утеряет своей актуальности. Для меня лично в этой теме важны два обстоятельства. Первое заключается в том, что (на мой взгляд) плохое, неадекватное, "неправильное" общение с другими людьми – главная психологическая проблема подавляющего большинства людей, причем осознают они это далеко не всегда. И приводит она к разочарованиям и колоссальным энергетическим потерям на всех планах – от физического до атманического. И в результате человек искаженно понимает не только окружающих – он перестает понимать и себя самого. А если говорить о внутреннем мире, то искусство общения с самим собой не сильно отличается от искусства правильно разговаривать с окружающим людьми – в принципе, законы (и ошибки) примерно те же. А не придя к миру с самим собой, не наладив отношения в компании своих субличностей (внешних и внутренних ролей) – на что можно рассчитывать, на какие серьезные внутренние и внешние достижения? Ум современного человека мечется и кипит, вместо того чтобы быть спокойным, чистым и ясным – но лишь такому уму истинная, атманическая, Божественная природа мира становится видимой. Эпоха Водолея дает возможность сильно менять в течение жизни состояния сознания (точку сборки), но от человека требуется при этом умение ее удерживать в нужной позиции, иногда даже вопреки внешним и социальным обстоятельствам. А этому нужно специально учиться, и учиться всерьез, на всех телах.
Общение с талантливыми, достигшими больших высот людьми дает человеку очень многое – если он умеет правильно выстроить это общение. Искусство эмпатии, прямой телепатической настройки на партнера в эпоху Рыб было экзотическим умением, особым даром, непонятно откуда берущимся и не подлежащим развитию у обычного человека. Однако лишь только так, эмпатически, можно прямо научиться у мастера, подключиться к наработанным им архетипам, не тратя на это долгих лет, и пойти после этого дальше. На Востоке говорят: ученик должен прийти и сжечь книги учителя. Ну вот, я жду такого ученика, или ученицы. А эмпатическое восприятие дается человеку как естественный дар, его специально развивать не надо – а надо настраиваться на модальности (стиль), используемые партнером и слушать его прямые и косвенные указания на то, в каком стиле вы должны выступать, – вот и весь секрет. Плюс – самое главное – искреннее желание увидеть, услышать, почувствовать другого человека таким, какой он в самом деле есть.
И вторая причина, побуждавшая меня заняться модальностями (стилями) общения, состоит в том, что эта тема – прекрасный материал для освоения высших архетипов, их чувствования и применения. И для многих людей это самый естественный и удобный (не скажу, что простой) путь входа в атманический план бытия. Прямым следствием этого является балансировка глубинных слоев психики, что проявляется в том, что ученики чувствуют себя в мире и социуме гораздо более спокойно и уверенно. Высшие архетипы, по идее, – наши вездесущие друзья, а с друзьями всегда веселее.
Мариана: Что делать тем людям, которые хотели бы изучать под вашим руководством иные дисциплины, например, астрологию?
Авессалом: Психологическая астрология – наука эзотерическая и одновременно прикладная. Ее роль в первую очередь диагностическая, а это редко удовлетворяет клиента – ему нужно еще что-то делать со своей судьбой. Поэтому для меня астрология неотделима от психотерапии и от человековедения в целом. Так что учить астрологии отдельно, на мой взгляд, не следует и по сути невозможно. Нужно растить человековедов широкого или узкого профиля, и астрология может быть одним из инструментов, которыми человек этой специальности пользуется. Эта тема стояла для меня всегда очень остро, и я надеюсь, что в результате обучения в нашей школе вырастут специалисты по человеческим проблемам, способные увидеть человека целиком. Что же касается астрологии, то эта дисциплина должна на что-то опираться, и это "что-то", то есть базисные практики, в моем понимании – это освоение высших архетипов. При этом происходит существенная балансировка базисных структур психики и человек становится настолько устойчивым, что может принять на себя неустроенность чужой жизни – а только так и достигаются существенные результаты в психотерапии. Поэтому для всех, кто хотел бы под моим руководством серьезно изучать астрологию, я предлагаю окончить два первых курса нашей школы.
Мариана: И, наконец, ваши творческие планы. Что ждать вашим читателям: новых книг или неожиданных поворотов в вашем творчестве?
Авессалом: Я жду от грядущего года больших перемен в собственной судьбе. В 2003 году исполняется пятьдесят лет мне лично и двадцать лет моей литературной деятельности, и это для меня – значимые числа. Поздней осенью 1983 года я начал писать текст, который впоследствии был выпущен в самиздате под названием "Знаки на пути", и, конечно, я тогда очень плохо себе представлял, во что все это выльется. Я хочу отметить свой юбилей переориентацией с тонкого плана на плотный: больше заниматься практическим обучением своих учеников, а в плане личного развития - освоением живописных техник и сюжетов – пора научиться шевелить извилинами правого полушария. Кроме того, я намерен создать продолжение гимнастики "Текучая Капля" на все тело человека, включая внутренние органы – своего рода даосскую Каплю.
Что касается литературных планов, то я собираюсь разработать и описать семеричный архетип, касающийся природы человеческого сознания и мировосприятия, но сколько времени это займет, не знаю. Однако этот архетип очень важен для гимнастики и целительства, так что стимулы для его разработки имеются. Еще я намерен написать-нарисовать учебник рисования, но это уже отдаленные планы, сначала мне нужно самому еще кое-что освоить. К области отдаленных планов также относится книга по психологии личности – некоторые идеи и разработки уже имеются, но я хочу вначале провести ряд семинаров и собрать материал.
Мариана: От имени читателей я поздравляю вас, Авессалом, с наступающим 2003 годом и желаю здоровья, ярких событий и поддержки во всех ваших делах.
Авессалом: Спасибо, Мариана, за интересные вопросы. Желаю вам и всем нашим читателям в грядущем году побольше бодрости и мудрости – теоретической и практической.
Москва, 29.12.02 г.
