Главная / Школа "Человек среди людей" / Статьи и публикации

Человековедение: рубежи и перспективы. Часть 1

Здравствуйте, дамы и господа!
Человековедение как особая сфера деятельности. Я прошу вас: садитесь поудобнее и чувствуйте себя непринужденно. Благодарю всех присутствующих за внимание. Часть из вас я знаю уже много лет, часть - мои новые знакомые, надеюсь, друзья. Я очень рад что за те двадцать лет, которые я занимаюсь человековедением, произошел сильный сдвиг в социальном наполнении этого движения. Он произошел в разных направлениях, и я не мог бы охарактеризовать его однозначно как положительный, но в целом, если рассматривать человековедение как многомерный вектор, то его движение меня радует. Дело в том, что человековедение стоит в очень интересной позиции: между наукой и искусством. С одной стороны понятно, что такой сложный объект как человек, нельзя исследовать, не имея никакого базиса, научной парадигмы, то есть системы основных взглядов и понятий; а с другой стороны понятно, что роль индивидуальности, индивидуального начала, индивидуального момента, который возникает между консультантом (терапевтом, астрологом, целителем, помощником), с одной стороны и его пациентом (клиентом, жертвой, объектом помощи), с другой стороны, именно в силу своей уникальности научному познанию неподвластен.
А если для консультанта это рутина или для клиента это рутина (а я знаю таких клиентов), то процесс их взаимодействия, который я условно называю терапией, не будет эффективным. В действительности уникальность момента - это то что вообще привлекает человека в этой жизни. Человек чувствует себя хорошо, когда он чувствует, что момент который он проживает, уникален. Та жизнь, которая у него была раньше, и та жизнь которая у него впереди, собираются вместе, и понятно что эта секунда не должна и не сможет повториться. В этот момент у человека пропадает ощущение своего несовершенства. По-видимому, это ощущение есть только у человека, ведь никому не придет в голову, что куст орешника, растущий под дубом, комплексует на тему своего недостаточного роста, или что заяц, улепетывающий от орла, переживает свое отсутствие крыльев и когтей как несовершенство.
Так вот, возвращаясь к теме правильной терапии: общаясь с другим человеком, но не просто общаясь, не просто тусуясь, не просто совместно развлекаясь, а принимая существенное участие в жизни другого человека, мы в этот момент испытываем и проживаем что-то совершенно необыкновенное; наверное, это переживание и есть та искра, из которой вырастает человековед в истинном смысле этого слова.
Я плотно занимаюсь феноменом человека где-то двадцать-двадцать пять лет, но в принципе интересовался им на протяжении всей жизни, хотя вначале это было не так осознанно. Однако я должен сказать, что когда я еще студентом присутствовал на профессиональном математическом семинаре, я замечал, что мне гораздо интереснее психологическая канва того, что происходит, чем последние достижения науки, которые там демонстрировались. Причем руководитель этого семинара, известный математик, также тоже обращал большое внимание на психологию, по-видимому, он таким образом меня ставил на психологическую стезю.

Два подхода к пониманию человека. И, по моим наблюдениям, за последние двадцать пять лет произошли очень существенные и очень серьезные изменения в самом человековедческом взгляде. Если говорить в терминах правого и левого полушарий, то был сделан очень существенный сдвиг одновременно от двух направлений человековедения. Тогда было два очень сильно различавшихся по своим принципиальным подходам направления человековедения: четко левополушарное направление и четко правополушарное. С одной стороны, были психологические, медицинские и социологические концепции, которые сводили человека к набору прогнозируемых реакций на внешние раздражители: из него делали нечто вроде автомата, с которым надо научиться правильно обращаться, а затем по четким правилам манипулировать, получая желаемый результат. На другом полюсе находились, скажем так, поэты, мистики, эзотерики, которые воспринимали человека и взаимодействие между людьми абсолютно иррациональным образом, и считалось что для этого нужен какой-то особый дар, талант который дается от природы, и если его нет, то развить его в себе невозможно. И человековедение понималось как известный прием приучения к плаванию: в какой-то момент судьба тебя кидает в гущу жизни, и на этом все обучение заканчивается, и либо ты выплываешь, либо, наоборот, идешь на дно. Причем в моей-то жизни было и это: я в какой-то момент загрузился в среду каких-то совершенно диких людей, по большей части деклассированных, нигде не работающих и не привыкших хоть как-то связно излагать свои мысли и ощущения. Даже те из них, у кого еще были какие-то остатки ментального тела, явно этого стыдились, потому что считалось, что это сильно мешает; например, надо посмотреть на фотографию человека и все существенное о нем считать, а как именно это делалось, никого не волновало. С другой стороны, прочитав в свое время учебник психологии советской школы (это было где-то в старших классах школы), я сказал себе, что я изучать психологию никогда не буду. Официальная психология советских времен, с одной стороны, претендовала на материализм и рациональность, а фактически была разделом такой туманной философии, что приложить ее к конкретному человеку не представлялось возможным. А середины между левополушарным и правополушарным подходами к человеку не было вообще.
Но в небе встала оппозиция Хирон - Уран, под которой часть здесь присутствующих родилась, так как эта оппозиция стояла почти непрерывно примерно с 1950 до 1992 года, и уранические программы, уранические темы были Хироном, так сказать, прокопаны, то есть то, что раньше считалось объектом моментального озарения и никаких рациональных подходов к нему не было, стало объектом в значительной степени осмысленного и понятного по своим методам исследования: можно сказать, что в этих областях была (не без труда) была проложена лесенка через пропасть.

Вопрос из зала: Что такое Хирон? Не все тут такие одаренные и продвинутые.
Хирон это один из астероидов солнечной системы, который в астрологии имеет значение открытия тупиков. Открытие тупиков почти материальным способом, причем тупиков, кажущихся мертвыми, а принципе совершенно непреодолимым и невозможным, Хирон такой тупик обозначает и открывает вертикальный выход из него, выход через духовный план или через то, чем в данный момент духовный план себя манифестирует.

Вопрос из зала: А оппозиция в данном случае что обозначает?
Вообще эта оппозиция может проявляться по-разному. У меня лично Хирон стоит в первом доме, это ведущая планета в карте, и я ощутил эту оппозицию как исследовательский вызов. Если есть такая область деятельности в которой вы можете постичь некоторую технику, истину, умение или своей априорной гениальностью или своим многолетним трудом, в результате которого происходит какой-то иррациональный взрыв и вы как будто оказываетесь на другой планете (так учат пению, так учат рисованию, так учат практически всем серьезным техникам) - то это уранический подход к обучению. А я ощутил, что это ураническое положение вещей не самое лучшее, и решил что не может быть, чтобы не существовало какой-то разумной лесенки по которой может, постепенно обучаясь, подниматься человек, не лишенный таланта, но при этом без прыжков головой в пропасть с закрытыми глазами ... при том еще, что совершенно непонятно, как прыгать.

Что же произошло за последние двадцать лет? Ни у кого нет сомнения, что за это время наступила новая эпоха: третье тысячелетие, двадцать первый век, и чисто внешне мир изменился совершенно кардинально. В мире появились мобильные телефоны, компьютеры, интернет, единая валюта, которая сейчас несколько шатается, но все-таки она есть и все к этому привыкли. Появились транснациональные корпорации, которые как спруты окутывают весь земной шар, держат все в своих внешне нежных, а внутренне совершенно стальных объятиях. И это все исключительно поверхностное впечатление. Как бы пришла к нам эпоха Водолея и сказала: "Вы хотели равенства и братства, счастья вы хотели, дружбы между народами - ну вот получите". Вот что бывает, когда эти самые народы и люди, их составляющие не имеют должного самосознания: тогда они будут объединены в коллективы методом молота и наковальни, что нам наша реальность, собственно говоря, и демонстрирует. Потому что имущественное и прочее неравенство в мире достигло таких высот, которых никогда не было. А что мы жить не стали лучше, что количество неврозов увеличилось, что количество просто спокойных людей на Земле, я уж не говорю счастливых, уменьшилось, и к чему мы приходим? Мы попадаем в зависимость от цивилизации, совершенно не понимая, что она за собой несет.
Бердяев в начале XX века писал: "Власть электричества над современной жизнью человечества - подозрительная власть". Как в воду глядел. Помните, совсем недавно были крупные отключения энергетики (кстати, тогда в небе стояло соединение Марса с Ураном), массовое отключение прямо целых стран, чего никогда раньше не было, и это лишнее свидетельство того, что кроме естественных вещей типа землетрясений, есть еще вещи которые мы сами себе нарабатываем, и это еще самое начало. То есть подтверждается тенденция, которую я в свое время сформулировал следующим образом: по окончанию строительства большой дороги первыми на нее выходят разбойники. И вот эта первая волна, мутная волна, которая последовала после внешней интеграции человечества, естественно вызвала своих разбойников. Однако со временем приходит уже более глубокое понимание, приходят другие идеи, я попытаюсь что-то вам сейчас на эту тему рассказать, как я это себе представляю.
Так вот, возвращаясь к теме двух направлений человековедения: в последние два десятилетия возникает отчетливая тенденция к развитию третьего, синтетического пути человековедения, включающего в себя как лево-, так и правополушарный подходы, их тесное взаимодействие и синтез, и я лично пытаюсь делать именно это в своих исследованиях.

Изменение условий жизни: рост групповой энергетики. На мой взгляд, настоящая эпоха Водолея начнется не с формальной интеграции, а с более глубокого понимания человеком самого себя и, в частности, общественного аспекта своей глубинной природы, на основе чего только и могут быть выстроены социальные институты. Сейчас в мире идет общий идеологический кризис, и это совсем не маленькая вещь, когда большие группы людей не могут ответить на вопрос, куда и зачем они идут. Если у человека нет идеала и четкого понимания куда он идет - он не придет никуда. Тоже самое относится и к группам любого размера. Такая группа обязательно развалится. Наловит или вырастит в себе достаточно крупного паразита, который ее постепенно (или быстро) съест. Так вот, сейчас, по моим наблюдениям, меняются не только условия жизни, меняются сами люди, и даже те индивидуумы, которые, казалось бы, не склонны менять свои жизненные позиции и взгляды на мир, к моему большому изумлению, это делают, причем делают это иногда органично, и не в результате тяжелых внешних испытаний, как это обычно бывает, а как бы незаметно для самих себя: как-то незаметно обнаруживается, что человек начинает видеть мир по-другому, читать другие книжки, общаться с другими людьми. И это я тоже воспринимаю как влияние эпохи Водолея: она приходит не только снаружи, но и изнутри.
Маленькое отступление. Джин Хьюстон, очень известная в Америке психолог, говорит, и я с ней полностью согласен, что с точки зрения человека, например, XV века, мы - боги. Не нужно на эту тему заблуждаться, мы все таковыми являемся. У нас есть множество волшебных инструментов, у нас есть фантастические возможности влияния на окружающий мир с помощью этих инструментов, и у нас, как на Олимпе, постоянно идут междоусобицы: мы постоянно интригуем и боремся (довольно тупо, кстати) за вещи, которые вполне понятны богам: кто круче, кто сильнее, - а не за выживание как таковое, что было основной темой жизни наших предков. А вот на тему самообмана, на тему понимания самого себя у современного человека имеется, с моей точки зрения, очень сильный регресс, то есть современный человек очень много может, но при этом очень плохо понимает сам себя, хотя его ментальное тело гораздо более кудрявое, чем у наших прапрадедов. А может быть, именно вследствие этого мы настолько плохо понимаем себя, настолько запутались в своих поползновениях, впечатлениях, мыслях, желаниях, намерениях, что приходится вводить понятие субличности и как-то проводить границы между этими субличностями, мирить их друг с другом. И эта тема для человека Средних веков или Возрождения показалась бы вообще странной, у него главным было атманическое тело которое его однозначно вело по жизни и никаких вариантов судьбы, в современном понимании, не было.
Так вот, если смотреть с точки зрения наших предков, современный мир очень сильно интегрировался, мир очень сильно увеличил свою энергетику, мир изменился, - но какое действие это произвело на отдельного человека? Это одна из главных тем, которыми я занимаюсь в последние годы. И надеюсь найти себе единомышленников и заниматься вместе с ними. Что конкретно изменилось в мире? Вот вам пример. В принципе, если раньше для обычного человека стать известным в ноосфере было практически невозможно, то сейчас это может сделать любой. Любой человек за очень небольшую плату делает себе сайт, выставляет на нем свои фотографии, пишет, о чем он мечтает, какие его планы, каких он себе хочет найти друзей, товарищей. И этот сайт реально существует и работает: по ключевым словам которые человек там использовал, его сайт найдут, его прочитают или если это кого-то заинтересует, завяжется переписка, дружба, совместная работа или тусовка. Нужно ясно понимать: раньше для того чтобы вас узнали в ноосфере и при необходимости могли локализовать и вызвать на связь, было необходимо включение очень мощных средств: скажем, для этого надо было стать императором, или крупным философом, или иметь сильные связи в социуме и заслуги перед сильными мира сего, чтобы тебя опубликовали, растиражировали или иначе прославили средства массовой информации. А теперь этого совсем не нужно, и предъявить себя миру может кто угодно. Но это означает и другое: нагрузка со стороны планетарного Логоса, со стороны планетарного сознания на каждого индивидуально человека резко увеличилась. Мы стали видны! У когда-то давно была знакомая, очень выдающаяся женщина, тантристка и каратистка, и она говорила: "Мне нельзя психовать, потому что меня в Космосе знают, и если я психую, то там большие волны поднимаются". Так вот, мы, в каком-то смысле, все оказались в этой ситуации. Теперь нас всех в Космосе знают, и если вы думаете, что мобильный телефон, который вы носите с собой, это маленькая вещь, то вы заблуждаетесь; и если вы думаете что канал связи с интернетом, куда вы выходите и регулярно там засвечиваетесь, это маленькая вещь, то вы тоже заблуждаетесь. Если вы раньше были клеточкой всечеловеческого организма, которая общалась только со своими соседними клеточками, то теперь вы клеточка, которая общается с мозгом напрямую. Незаметно произошло совершенно радикальное усиление энергетики. Если двадцать лет назад я ходил обучаться биоэнергетике к Джуне и для того чтобы "открыть руки" и почувствовать поле между ладонями надо было два месяца работать, то сейчас ощущение биополя есть практически у всех людей и без всяких предварительных упражнений.

Изменение индивидуальной энергетики. Однако когда меняется энергетика человеческих коллективов в целом, то каждый индивидуальный человек не замечает, как поднимается его собственная. Я думаю, что мы дошли до такого уровня, что обычный недовольный взгляд, брошенный средним современным администратором на самого храброго рыцаря какого-нибудь XIV века моментально поверг бы того в обморок. Если вы посмотрите на спортивные достижения, которые в очень большой степени являются признаком энергетического состояния человечества, то увидите, что сейчас перворазрядники бегают как чемпионы мира в начале XX века. Я думаю, что реакция современных фехтовальщиков на порядок выше чем та, которая была несколько сот лет назад у мушкетеров. Скорость, с которой мы меняем свои субличности, то есть современная психическая мобильность, совершенно недоступна людям, которые жили раньше; наши смены психики часто вообще им недоступны. Например, в классическом театре есть правило, что хороший, уважающий себя актер, который играет в театре, приходит за два часа до представления, чтобы успеть хорошо вжиться в свою роль. Я боюсь, что среди современных актеров очень мало кто это делает: может быть сама профессия не так всерьез воспринимается; но, кроме того, тут еще дело в другом: современный, популярный артист и на телевидении снимается, он дает интервью по радио, он все время куда-то ездит, и может быть у него физически нет возможности приезжать в театр за два часа до начала спектакля. А если вы думаете, что энергия которая нужна, чтобы переключить одно состояние сознание на другое, маленькая, то вы глубоко заблуждаетесь: это и есть самое трудное для человека, такая смена. Вы легко меняете гнев на милость? А роль начальника с вас быстро слезает? А роль работника своей фирмы? Есть такое наблюдение: в альпинизме наибольшее количество травм происходит при смене рельефа, то есть альпинист может очень хорошо уметь карабкаться по скале и очень хорошо ходить по леднику, но для того чтобы спустившись со скалы, далее осуществить спуск по леднику ему необходимо посидеть и переключиться. Так вот, это тоже общая ситуация: ведь нам тоже нужно уметь не только держать устойчивые энергетические программы, но и быстро и непринужденно менять одну на другую, в частности, менять напряжение на расслабление. Я не знаю, как в других странах, но в России на этот случай существует единственный рецепт: это стакан водки или, если не хватает, то бутылка ее же, родимой. А другие средства работают очень плохо, ну и в результате люди горят. Умирают, тяжело болеют, сходят с сцены, не сделав и половины того, что могли бы.

Человек: изюминка в планетарном пироге. Теперь вы понимаете, что получается: не только каждый из нас в принципе может оставить след в истории, но мы фактически его оставляем, а если говорить о ноосфере, то мы подключены к ней напрямую. И, в частности, энергетика всех людей очень сильно возросла. А что отсюда следует? Могу сослаться на Ф. Кривина: он сказал: "...ох, и до чего же трудно быть изюминкой! Особенно в ящике с изюмом". Так вот, наша задача заключается в том, что раньше мы могли быть изюминкой в узком круге своего микросоциума, например, своей семьи: это нормально, что каждый член семьи представлял для остальных ее членов уникальное явление. То же самое компания друзей небольшая, человек пять-десять: все они друг друга любят и если один из них отсутствует, то чувствуется некоторая дыра. А по поводу своей страны или человечества в целом, то здесь быть изюминкой куда сложнее. Как сказал Бродский по поводу своей эмиграции из России:
"...отсутствие мое большой дыры в пейзаже

не делало: дыра - но небольшая. "

Но Бродский был в то время, наверное, самый популярный русский поэт, он мог себе позволить сказать: "Дыра, но небольшая", - а у обычного эмигранта возникает полное впечатление, что его родная страна не замечает его отсутствия, а та куда, он приезжает, не замечает его появления. Так вот, сейчас эта ситуация тоже меняется. Реальным становится требование планетарного Логоса, заключающееся в том, что каждый человек должен быть изюминкой не с точки зрения микросоциума, а с точки зрения макросоциума, в идеале - своей страны или даже человечества в целом. А что отсюда следует? И как планетарный Логос это свое требование в нас внедряет? Очевидно, Он это не делает в форме той мысли, которую я сейчас высказал. Он действует в простой и понятной для самого человека форме. Например, Он создает человеку чувство колоссальной внутренней неудовлетворенности, пока тот не выйдет на понимание - для него самого вполне реальное и ощутимое - своей уникальности, и это напряжение терзает чеолвека, пока он не займет - реально! - своего уникального места в мире. Иначе говоря, вы должны стать достаточно уникальным, чтобы украсить собой планету, или если не планету, то как минимум свою страну или город, и стать там выставочным экземпляром. Кто был на моей лекции о планетах или читал "Астрологию для психологов", помнят: я говорил тогда, что обычный человек живет на уровне первых пяти планет: Солнце и Луна - это планеты личного уровня, Венера, Меркурий и Марс это планеты уровня микросоциума. А теперь нас насильственно поднимают на уровень макросоциума, то есть включают Юпитер, Сатурн и Хирон, а у кого энергетика повыше, то и на вселенский уровень.

Вопрос из зала: А вы уверены, что это насильственно?
Да.

Вопрос из зала: Что такое ноосфера?
Ноосфера - это понятие, которое ввел Вернадский, и которое примерно соответствует понятию ментального тела Земли, но я это употребляю это слово не в смысле ментального тела, а подразумеваю вообще всю информационно-энергетическую ауру Земли, или, проще, все тонкое тело Земли.

Вопрос из зала: В какой мере это желание выйти в ноосферу и оставить там свой уникальный след вызвано гордыней?
Я думаю, что просто так гордыня у каждого человека не возникает, так же как и стремление к власти: очень наивно считать что есть люди, которые сами по себе стремятся к власти. Есть люди, которые попали под магнит государственного эгрегора и он их к себе тянет, а они это внутри себя воспринимают как жажду власти. То же самое и гордыня: это магнит, под который попадает человек, и этот магнит тянет его куда-то в трансперсональные сферы. Например, что такое стремление к далеким путешествиям? Планетарный Логос создает у такого человека определенное напряжение, а уж как этот человек интерпретирует это напряжение, а самое главное, как он его проявляет, это уже зависит от уровня сознания и бытия самого человека. Я не верю в гордыню как таковую, я верю в плохие манеры, это бывает. А если ставить перед собой великие цели и мыслить себя как великого деятеля, то это лишь начало, и все дело в том, как себя человек ведет дальше, и сколько усилий (и каких именно) он тратит на свой проект. А само по себе ощущение своего величия это ни хорошо ни плохо.
Вообще, для пассионариев это ощущение естественно и обычно. Я бы советовал каждому культурному человеку прочитать книгу Льва Гумилева "Этногенез и биосфера Земли", в которой вводятся и подробно описываются понятия пассионарности и пассионариев. Может быть, это было главное открытие в истории и социальной психологии ХХ века. И в этой книге Гумилев, в частности, четко пишет что и Ермак, и другие покорители Сибири, и вообще все люди, совершавшие большие дела, и пассионарии, которые создавали за собой целые этносы, во многих случаях мотивировались - в своем собственном понимании! - вполне прозаическими вещами, например, обычной жадностью, - а почему бы нет? Планетарный Логос разговаривает с каждым человеком на понятному тому языке, чего не скажешь, увы, о многих наших психологах и астрологах. Другой пример - великий русский путешественник Николай Пржевальский. Он описывал в своей книге совершенно нечеловеческие тяготы и опасности путешествия, как он и его трое спутников шли на верблюдах через пустыню Гоби, потом через Тибетское нагорье и обратно, причем путешествие заняло пару лет. Летом в Гоби жара за пятьдесят градусов, а зимой в Тибете минус тридцать, и еще горы, ветра и прочее. Там, в этих краях Центральной Азии, никого нет, кроме разбойников, и я все думал, сколько же они брали с собой патронов и как у них там порох не отсырел, мне все это было совершенно непонятно. Что его туда влекло? Он пишет: ощущение дикой свободы. Я думаю, что его влек этнический эгрегор России, реально. Ему не являлась, как Блоку, Навна - Соборная Душа русского народа, и не говорила впрямую: "Николай, ты должен отправиться в Тибет". Он вообще был материалист и ученый, и переживал свое стремление к дальним краям как сильнейшее душевное напряжение, которое могло быть реализовано только через путешествие. Все настоящие путешественники знают, что если они сидят у себя дома, то на них в какой-то момент опускается плотный душный колпак, сквозь который они не могут дышать, и чувствуют, что вдох кислорода они получат где-то очень далеко. Они до такой степени не могут дышать через этот колпак, что все препятствия и опасности грядущего путешествия их не трогают (я уже не говорю о том, что им должна постоянно удача еще способствовать, а иначе очень быстро погибнешь - а где ее взять? Тоже острый вопрос.)
И мы все сейчас оказываемся в позиции таких пассионариев, мы все оказываемся под присмотром, если не Планетарного Логоса, то по крайней мере своего этноса, своего города, своего макрокосма. И эффекты, которые при этом возникают, и требования к человеку совершенно другие. У меня такое впечатление что происходит изменение агрегатного состояния коллективов, в которых находятся люди.

Реплика из зала: Он врал, там не могут быть одни разбойники, им некого грабить.
Там было кого грабить, поскольку Пржевальский он шел (в частности) по Великому шелковому пути, где время от времени проходили караваны с купцами, вот их-то разбойники и грабили. Почитайте сами Пржевальского, очень увлекательное чтение, я вам скажу.

Внутренняя структура и фундамент индивидуальной психики. Итак, современный человек оказывается в положении, когда у него с одной стороны резко повышается внутренняя энергетика, а с другой стороны, на него гораздо больше внимания оказывают все окружающие силы: и низкие и высокие. Все от человека чего-то ждут, причем напрямую, внятно и понятно, никто ему ничего не говорит, он испытывает очень сильные влечения, стремления, влияния, идущие как через других людей, так и изнутри себя, но очень плохо понимает, к чему бы это, и откуда эти влияния идут, и что он должен в связи с этим делать. И это заставляет его дрожать мелкой и крупной дрожью и искать себе фундамент. А найти такой фундамент в виде наивной веры, как это всегда полагалось, сейчас трудно, так как слишком силен ментальный пресс: мы не можем изолироваться от ментального тела человечества, от техногенной среды, которая совершенно атеистична в худшем смысле слова. Точнее, она внетеистична. Если бы эта среда еще как-то сражалась с идеей Бога, еще можно было бы жить, а она именно что Его игнорирует.

Реплика из зала: Вы можете использовать тигра вместо того, чтобы бежать от него или игнорировать его.
Вопрос об игнорировании тигра хорошо обсуждать здесь, в Москве. В Индии бы это смотрелось немного по другому.

Реплика из зала: Я имею в виду, что чем выше техногенная сфера, тем более она нейтральна от идей духовного развития, и тем проще ее использовать.
Спасибо за реплику. Однако смотря в каких целях использовать. Если человек ставит себе цель стать синтетической личностью и построить действительно единую картину мира, которая включала бы в себя все, что он знает, то вопрос об отсутствии религиозных, философских и этических корней той техногенной среды и того ментального поля, в которых мы находимся, становится совершенно нерешаемой проблемой.

Телега или автомобиль? Однако я возвращаюсь к теме усиления нашей энергетики. Здесь хорошая метафора - это транспортное средство. Всегда, когда увеличивается энергетика объекта, то части, из которых он создан, должны быть более точно пригнаны друг к другу. Если вы едете на телеге, то у нее колеса могут вихлять на осях и она может состоять из плохо пригнанных друг к другу жердей, но если эту телегу поставить на хорошую дорогу и прикрепить к ней спереди вместо лошади современный гоночный автомобиль, то вы представляете себе, что с этой за телегой будет? Она, естественно, моментально разлетится. Так вот, ровно то же самое ощущает современный человек, кое-что где-то умеющий, о чем-то знающий, имеющий парочку осознанных субличностей и десяток теневых, допускающий что Бог есть, но где-то далеко, и считающий, что для того чтобы подпасть под яркий Божественный свет, надо пойти в церковь, или в синагогу, или в мечеть и там усердно помолиться. А иначе Бог где-то очень далеко и Его присутствие практически неощутимо. А что делать людям со смешанной кровью? Те могут одновременно ходить и туда, и сюда? У меня была знакомая, наполовину еврейка, наполовину русская, и когда она родила ребенка, встал, естественно, вопрос, поскольку она была православная, а собиралась уезжать в Израиль (сложная, прямо скажем, ситуация), что делать с ребенком? И помню, большая часть ее знакомых высказалась в том смысле что младенца надо одновременно крестить и обрезать.

Вопрос из зала: А какая проблема?
Проблема заключается не в том, что Иисус был еврей, хотя можно сказать, что он только наполовину был евреем, а наполовину Святым Духом, - но проблема не в этом. А проблема в том, что есть вполне определенный эгрегор иудаизма и есть вполне определенный эгрегор православия, у которых друг с другом отношения, мягко говоря, не простроены до такой степени, чтобы один и тот же человек мог спокойно присутствовать в двух этих религиях одновременно. Во всяком случае, если это и возможно, но это требует больших индивидуальных усилий со стороны человека. А вот эти самые ее друзья, которые предлагали делать ей инициировать младенца одновременно в двух слабо состыкованных эгрегорах, - вот они как раз и представляли собой ту самую телегу, которая не понимает, что такое дифференциалы, то есть для них была самоочевидной мысль о том, что правое колесо может вращаться с одной угловой скоростью, а левое с другой угловой скоростью, и ничего для этого специально делать не надо. Автомобилисты меня поймут. Так вот, когда энергетика повышается, то бытие в форме телеги приводит к тому, что человек быстро разрушается, от него просто ничего не остается. Но каким образом и куда можно и нужно более точно крепить свои разные части, разные субличности, разные сферы жизни друг к другу, и что надо учитывать, когда мы делаем это - сразу вовсе не очевидно. Пока энергетика слаба, можно просто жить, не имея нет схемы крепления разных частей психики к ее основе, и не задумываясь ни об этих частях, ни о самой основе, но когда энергетика поднимается, и мы понимаем, что нам нужно лучше стыковаться и интегрироваться, то возникает вопрос: вокруг какой идеи? Вокруг чего? Потому что если вы будете стыковаться просто так, бессистемно, то это будет выглядеть примерно так, как если бы вы взяли составную картинку- загадку и, не имея общего рисунка, стали бы приставлять ее кусочки друг к другу. У вас бы ничего не получилось. Если у вас есть идея, куда вы идете, вы еще можете вокруг этой идеи собраться, что-то ненужное выкинуть, что-то нужное акцентировать, и, самое главное, эта идея дает вам основное направление движения. А если этой идеи нет, то вы и не соберетесь. Таким образом у нас возникает вопрос: куда мы плывем?

Рост энергетики тонкого мира. Я надеюсь, вы со мной согласны в том, что энергетика среднего человека выросла. Что из этого следует? Что выросла также энергетика эгрегоров, то есть ангелов всех коллективов. И что выросла ответственность человека перед каждым эгрегором, которому он служит, повысилась капризность, то есть индивидуальная избирательность людей. Сейчас люди среднего и пожилого возраста часто говорят: как было хорошо во время советской власти, все собирались на кухне, выпивали, ругали начальство и власти, и так было хорошо, а потом все куда-то делось, и получился проклятый капитализм в России. Боюсь, что дело не в капитализме, а в совершенно другом. Например, увеличилось еще и количество разводов, причем разводов ранних, когда дети еще толком не выращены, то есть увеличилась, говоря несерьезным, языком капризность, а говоря серьезным - требовательность людей к своим партнерам по микроколлективам. С другой стороны, не хватает архетипов, проще говоря - образцов, по которым можно строить устойчивые отношения - как в парах, так и в больших коллективах - семье, фирме, районе, области, государстве, мировом сообществе. Даже говоря о парном эгрегоре - какие вообще тут возможны варианты? Те варианты, которые были удовлетворительны раньше, теперь оказываются неудовлетворительными и непонятно куда ведущими. Сегодня ситуация очень сильно изменилась. В советские времена немногие "выездные" счастливцы, побывавшие на Западе, ругались по поводу отношений между западными людьми: что вот, какие западные чопорные: чтобы прийти к ним в гости нужно за месяц записаться на прием. Что означает, что у нас, в Советском Союзе, была очень низкая энергетика, много было досуга, много было свободных сил и времени, которые можно было тратить на макросоциальные программы, например на дружное порицание всей советской интеллигенцией Политбюро ЦК КПСС, и при этом быть нулем в отношении микросоциальной деятельности. Реально людей, которые бы боролись с этой властью было очень мало. И это было достаточно напряженное занятие, я вас уверяю как человек, который принял реальное участие в свержении идеологии коммунистов, потому что я еще в 1982, 83, 84 году писал свои первые книги и я тогда ощущал очень сильное сопротивление, природа которого мне была тогда не вполне понятна, но потом она стала ясна: это было сопротивление той самой идеологии. Так вот, сейчас ситуация изменилась, сейчас нет идеологии, которую надо сокрушать, но и нет идеологии под флагом которой можно жить.

Индивидуальные пути интеграции. Иными словами, полностью выполняется пророчество, которое пришло мне в голову уже больше двадцати лет назад, и которое заключается в следующем: в эпоху Водолея каждый человек и каждый коллектив будут самостоятельно искать свои пути интеграции, причем каждый - на свой страх и риск. Так вот если для нас человек, который собирает команду на яхту, чтобы сделать кругосветное путешествие, - абсолютно экзотическая фигура, то еще через некоторое время это будет нормальный опыт. А распространенная сейчас ситуация, когда человек собирает фирму только для того чтобы заработать необходимые деньги, и затем ее распустить, станет редким исключением. А нормальной ситуацией будет такая: человек станет организовывать фирму или другой социальный проект, когда он при этом будет выполнять одновременно серьезные социальные и внутренние задачи, причем внутренние - для него самого достаточно серьезные и может быть, даже критические. Например, он может чувствовать, что иначе он будет тяжело болеть или будет вообще выкинут из жизни. Вот на таком уровне люди будут собираться и на таком уровне будут строить отношения друг с другом. Я недавно был на кинофестивале экстремальщиков, как они сейчас называются, и там, в частности, были руководители экспедиций: альпинистских, приполярных и яхтенных, в частности, кругосветных, где средняя по размерам яхта обходит земной шар по меридиану, с одного полярного круга до другого, и еще вдобавок по всему Северному морскому пути. И вот в президиуме три очень серьезных путешественника сидят, можно сказать, гордость нашего народа, и я их спрашиваю: какие два качества нужны человеку, чтобы принять участие в кругосветном путешествии или автономном лыжном походе на Северный полюс? К моему изумлению, все трое назвали мне практически одно и тоже качество, а именно терпение в разных его вариантах (в частности, терпимость к своим попутчикам по экспедиции, упорство в достижение цели и т. п.) и, то есть фактически, принцип Сатурна. Не были названы ни героизм, ни творческое начало, ни там особенная устойчивость к физическим нагрузкам или холодам, нет прозвучали самые обычные добродетели, которые для нас может быть далеко не на первом месте. Кстати, терпимость и терпение - это иньские добродетели, обратите внимание. Это я вам к тому говорю, что если вам в ближайшее время предстоит очень серьезный проект, то теперь вы знаете, какое качество характера надо в себе вырабатывать.

Реплика из зала: Но ведь янские гарантируются самим фактом участия?
Совершенно верно, янские на первый взгляд гарантируются самими условиями. Но дело не в этом. Дело в том, что в действительности человек, который выходит на определенный уровень энергетики, попадает в парадоксальную позицию. Он, с одной стороны, оказывается в своем микроколлективе, небольшом коллективе, как бы совершенно замкнутом и отвечает он в первую очередь перед этим своим коллективом и должен быть с ним максимально адекватен; а, с другой стороны, он ощущает интеграцию этого коллектива в окружающее пространство, в эгрегор своей страны, эгрегор человечества, он чувствует стихию Океана или Землю в целом как живое и сознательное существо. Это совершенно мистическое переживание, но оно совершенно реально. И вот это второе, трансперсональное переживание, которое мы исследуем, которое исследовал С. Гроф и которое тоже воспринималось ему в 60-70 годах XX века как абсолютная экзотика, теперь, для людей рожденных после 1970 года, с Нептуном в Стрельце и дальше, становится настолько естественным, что это воздух, которым они дышат. Они очень естественно чувствуют, что принимают участие в планетарной программе, или что они принимают участие в этнической программе. Для них совершенно естественно получать из больших эгрегоров поддержку и, наоборот, давать им возврат, но языка для этого миропонимания, мироощущения у них может и не быть. И созданием такого языка надо заниматься. Вот собственно говоря, я этим занимаюсь. Я разрабатываю языки.

Вопрос из зала: Значит, семидесятники - передовики?
Да, на тех, кто родился после 1970 года, пресс большой. А среди прежних поколений есть отдельные выдающиеся экземпляры, которые по своим мироощущениям, мировоззрениям должны быть их учителями, должны им что-то передать, но для этого надо учиться разговаривать на языке молодых, или обучать их своему, но для них адекватному.

Современные искушения. А теперь поговорим об искушениях, или соблазнах. Что такое соблазны? Сейчас радикально меняется понимание того, что такое соблазны. Во-первых совершенно ясно, что уровень комфорта и удобств, которые имеет средний горожанин сейчас, опять же с точки зрения жителя средних веков или древнего мира - это что-то совершенно запредельное. Средний, я повторяю, горожанин, а не "новый русский". Но в какой мере это является соблазном? В какой мере искушение плоти, и вообще искушения каузального потока являются соблазном? Являются, в какой-то мере, но этого мало, соблазном является нечто гораздо более тонкое - то, о чем раньше мало кто бы в этом свете подумал. Я прочитаю вам маленький кусочек из фрагмента, который Даниил Андреев посвятил Александру Блоку. Андреев цитирует стихи Блока:
"Чтобы по бледным заревам искусства

узнали жизни гибельный пожар"
а дальше пишет: "Но в чем же собственно заключался пожар жизни и что в нем было гибельного? Блок всю жизнь оставался благородным, глубоко порядочным, отзывчивым, добрым человеком ничего непоправимого, непрощаемого, преступного он не совершил падение выражалось во внешнем слое его жизни в плане деяний только всяких хмельных вечеров, страстных ночей да угаром цыганщины" - говоря на нашем языке, слушал рок-музыку и тусовался на дискотеке.- "Людям, скользящим по поверхности жизни, даже непонятно, какое тут ужасное падение, о какой гибели можно говорить, но понять чужое падение как падение могут только те, кому самим есть откуда падать. Те же, кто сидит в болоте жизни, воображают, что это все в порядке вещей для всех бессмертных. Но когда вчитаешься в стихи Блока как в автобиографический документ, как в исповедь, тогда прояснится само собой, что это за падение и что за гибель".
Цитата закончилась, и дальше я могу своими словами сказать, что за падение такое случилось у Александра Блока, с точки зрения Даниила Андреева. Андреев считает, что Блок поднимался в своем творчестве до больших высот, где он общался с Соборной Душой России, с Навной, но уже тогда совершал ошибку, путая ее с Мировой Женственностью, которая в действительности находится в мирах восхождения на много-много этажей выше, но это можно было бы, с точки зрения Андреева поэту простить, - но все же не то, что Блок падал до глубин адских пространств и воспевал чуть ли не планетарного демона в женском обличии. Блок смешивал высшие женские архетипы с низшими, и для национального поэта это совершенно непозволительные вещи.
Вы скажете, что это был великий поэт, тем более в особенное время предреволюционной Росси, что у него особая миссия - да, но те падения, которые случаются у современного человека, гораздо лучше понимаются не в рамках обычной этики последних веков, ориентированной на обычного человека, а в рамках той тонкой этики и космологии. которую дал Даниил Андреев. Если вы работаете на Навну, то вы уж на нее и работайте, и тогда, обращаясь к средствам массовой информации, будьте осторожны. Если вы делаете свою фирму, то определите уровень, на котором эта фирма работает, какая у нее миссия, какие у нее правила работы, с кем она работает, с кем не работает и в рамках этой этической системы и существуйте, потому что если вы будете брать часть этической системы своей фирмы из Евангелия а часть - из этической системы "благородных жуликов" Джеффа Питерса и Энди Таккера из рассказов О'Генри, то ничего хорошего не получится. Этический уровень энергетической структуры, которую вы делаете, вы же сами и определяете, и ею по сути вы сами и являетесь. От вас не требуется, чтобы вы были ангелом, но если вы заявили свой уровень, написали атманический документ фирмы, то есть ее Устав, то и отнеситесь к нему как к мистическому документу, на который вы будете ориентироваться: не только его на букву, но и на дух. И если вы будете регистрироваться в Государственной Инспекции, это значит что ваша фирма засветилась в государственном эгрегоре и значит вы должны соответствовать своему уставу, а иначе Планетарный Логос возьмет вас за ушко и повесит на солнышко, причем Он будет действовать не обязательно через ту же самую инспекцию, которая вас регистрировала, а, может через внутренний разлад в фирме или через неблагоприятные условия, которые вокруг нее создадутся. Прописывая Устав своей фирмы, обдумайте также и свои личные цели, определите какие внутренние проблемы и программы вы будете решать с ее помощью. Я хочу сказать, что вы никогда не сможете заниматься чисто внешней деятельностью, и всегда должно быть единство (которое я пропагандирую, когда описываю модель психологической астрологии) между внешним и внутренним миром человека, которое обеспечивается мощнейшими связями между ними, так что если вы затеяли какой-то, казалось бы, чисто внешний проект, то вы очень быстро почувствуете, как он становится внутренним, и ваше самовыражение пойдет через этот проект, и ваша самореализация, и ваша картина мира формируется на основе впечатлений, полученных от этого проекта. Это и есть то единство, соединение тех колес, которые у телеги могут болтаться на оси каждое в своем ритме, а у современного автомобиля они уже точно посажены на осях, оси - на шасси и допуски там... вы даже не представляете себе, какие. Вот знаете, какова турбина атомной электростанции? Я когда-то этим занимался, и помню, что такая турбина весит порядка пятисот тонн, длиной метров сто, ее вал диаметром метра три, а допуск одна тысячная миллиметра в расточке вала. Это чтобы вы понимали, что такое мощная энергетика, и точность, которая здесь нужна. Одна тысячная миллиметра.
Я говорю об общем уровне реальности, в которую мы попадаем просто потому, что увеличивается ее энергетика, причем увеличивается не только на плотном плане.
Современный человек сидит за рулем автомобиля, в котором, если это хороший автомобиль, то двести лошадиных сил, а если не очень хороший, то сорок, а вы представьте себе этих самых лошадей живьем, этакий табунчик. И что с вами будет, если такое вас повезет? Однако поднимается не только плотная (каузальная) энергетика, растет и буддхиальная энергетика, душевная энергетика, то есть человек становится напрямую зависимым от тех ценностей, убеждений и позиций, на которых он (осознанно или неосознанно!) стоит. То есть если позиции человека не подтверждаются, то он начинает их судорожно собирать из окружающего мира, занимаясь при этом порой самым злостным "притягиванием за уши" и самообманом. Например, он начальник, и все окружение ему показывает, что он как руководитель ничего не стоит. Тем не менее он раньше в течение очень длительного времени мог сам себе создавать воображаемую, картину что он - прекрасный руководитель, но иногда ему не везет, чисто случайно подчиненные склочные попадаются, и т. п. - то есть, что он хороший, а они все плохие. Сейчас, однако, эта ситуация очень сильно сгустилась, и свидетельства о том, что позиция, на которой ты вроде бы стоишь, не соответствует тому, что ты реально делаешь, идут гораздо быстрее и гораздо более для человека мучительны.

Вопрос из зала: Это приближает финал или оттягивает?
Это приближает кризис. А какие будут результаты? Я вот тут задавался вопросом, почему такие замечательные позвоночники у моих клиентов семидесяти лет и выше, лучше чем у двадцатилетних. Действительно лучше, все позвоночки двигаются один относительно другого, просто как огурчики. Говорят, что питание до войны (отечественной) было другое. До войны все-таки мороженого мяса не было, парное было. Посвежее пища была. Но дело не только в этом. Души, которые воплощались на период революции, строительства социализма и войны с Германией, обзаводились физически очень крепкими телами. Им нужен был, в частности, очень хороший, мощный спинной мозг, который снабжает энергией все внутренние органы, чтобы жить. Не на мышцах же мы живем, а на энергетике внутренних органов, которые "держатся" на позвоночнике, и поэтому им дали хорошие позвоночники. А сейчас, видимо, должны воплощаться люди с плохими позвоночниками, но психологически устойчивые. Это трудно оценить нам, но для того чтобы выдержать те психические нагрузки, которые есть у современных начальников, которые идут на работу в восемь утра, приходят с работы ближе к полуночи, и не отключаются от своего фирменного эгрегора вообще никогда, это надо большое психическое здоровье иметь. Именно психическое. Так вот, сейчас воплотились люди нового революционного поколения, вот такого рода. И в общем им тоже нелегко. И им нужны уже свои интеграционные практики - так мне кажется.

Модели психики. Какими моделями можно моделировать психику? Как вообще ее строить? Вот в экономике, в математической экономике есть четкое разделение, есть модели целевые есть балансовые. Целевая модель это то, что было во время социализма - есть определенные ограничения, есть определенные варианты и из них надо выбрать тот который дает максимум какого-то критерия, например валовый доход или прибыль на душу населения. И тогда получается что вся экономика управляется, оптимизируясь по одному-единственному показателю. Противоположный подход, который характерен для моделей рыночной экономики, это балансовая (равновесная) модель, в основе которой лежит представление о том, что экономика - это такой живой организм который сам себя балансирует и выходит на какой-то уровень, где никому особенно не хорошо, никому особенно не плохо, а все в каком-то едином равновесии находятся, как вода в сосуде. Как бы сама собой возникает некоторая стабильность, ничем заранее не предопределенная, а как бы свойственная самой экономической природе социума. Что касается экономики, то понятно что там есть и то и это, то есть и целевые моменты и централизованное управление, с одной стороны, и рыночные балансы и самоорганизация, с другой стороны, и это же касается и человека: понятно что в его психике тоже есть и то, и это. То есть, с одной стороны, человек ставит себе какие-то локальные цели и старается их достичь, оставаясь при этом в определенных этических границах, и это его поведение имеет отношение к оптимационной модели; с другой стороны психика и организм все время занимаются балансированием самих себя. Окружающий мир выводит организм из равновесия (причем он сам определяет, что такое для него равновесие), а организм старается туда вернуться, и такого рода процессы лучше описываются равновесными моделями. Но при близком знакомстве с человеческой психикой получается своеобразная трехуровневая картина: на самом низком (каузальном) уровне можно говорить об оптимационных представлениях и о целевых моделях, на среднем (буддхиальном) уровне идет балансировка, а на высшем (атманическом) уровне стоит одна цель, но она не такая, которую можно описать математическим параметром: она очень неопределенная, она весьма и весьма абстрактная - до такой степени, что может быть преломлена в каждой конкретной ситуации, и такие вещи математическими моделями вообще очень плохо описываются. Но человек, который вышел на свой жизненный путь, именно это трехуровневое свое положение и переживает. У него в сознании и подсознании идут очень сложные процессы, и здесь мы приходим к пониманию того, что давать советы другому человеку, заниматься другим человеком, как единым целым - необыкновенно сложно; иногда кажется, что это вообще несерьезно, что нужна разумная специализация. Представьте себе, что я - хирург, и ко мне пришел человек, которому оторвало палец. Тогда я беру иголку, нитку, зажимаю кровеносные сосуды, ему палец пришиваю - и все, до свидания. Его картина мира, его философия, его работа меня не волнуют ни в какой степени. И эта позиция в ХХ веке была очень широко распространена. В том числе, как ни странно, даже в психологии, где считалось, что больной к врачу-психотерапевту приходит с совершенно конкретной проблемкой, четко обозначенной. Вот я писаюсь по ночам, но хочу перестать это делать. Пропишите мне таблетку, скажите мне где у меня там в подсознании что не так, например, какое у меня в детстве было драматическое переживание, подглядел я там что-то нехорошее между мамой и папой, и теперь у меня, как тогда у папы, по ночам тоже что-то из мужского органа вытекает. А вся остальная моя жизнь, в горизонтальном и вертикальном ее измерении, как бы вроде здесь не причем. Другой пример - это религиозный подход. Чем занимается религия? Связями между человеком и Богом, а вся конкретная жизнь человека, вся конкретная его психология выносится за рамки теологического рассмотрения, по крайней мере, теоретического плана.

Индивидуальный подход к другому. А мы попали в ситуацию, когда каждый человек выстраивает свои отношения с Богом, свои отношения со Вселенной, свои отношения с коллективами, и он может, конечно, опираться при этом на опыт авторитетов, но этого недостаточно, от него требуется большая самостоятельная работа, и как он должен эту работу вести? Именно он, и никто другой?
По поводу человековедения как глобальной помощи одного человека другому всегда выдвигается такое возражение: не может слепой вести слепого. Просветленный мастер, который видит насквозь своего ученика, который присутствовал при его рождении и знает о нем все доподлинно - вот такой мастер действительно может что-то говорить своему ученику - а остальное чревато ошибками и злоупотреблением. Бывают такие мастера и ученики? Да такое бывает, но редко. Очень редко. А гораздо чаще возникают ситуации, когда люди консультируют друг друга и довольно существенно друг другу помогают, совершенно не имея при этом пронизывающего ясновидения и точного знания результата, который произойдет после консультации. И более того, как есть люди, неодолимо влекомые к дальним путешествиям, точно так же есть люди, неодолимо влекомые в область человековедения. И если они консультированием своего ближнего не занимаются, то им плохо, у них внутри скапливается энергия любви к окружающим людям, которую они не могут адекватно реализовать, и они от этого страдают и болеют. И нельзя, с моей точки зрения, отказать им в праве заниматься другими людьми, потому что они делают это некомпетентно с Божественной точки зрения. Мы вообще родились в этот мир для того, чтобы совершать ошибки и быть некомпетентными. А вот серьезный вопрос: какое образование должно быть у человековеда, какие качества должны быть у человека, который ставит себя вот на эту стезю? Об этом я вам хочу рассказать, но имейте в виду, что это опять-таки мой личный взгляд, и я тоже могу ошибаться, с вашей точки зрения или с точки зрения уважаемых вами людей.

Интегрированная психика. Одна из основных вещей, которой должен обладать человековед - это интегрированная психика: он должен ощущать себя цельным человеком, которого ведет по внешней жизни единая программа; она может быть плохо выразима в рациональных терминах, но должна собирать его психику воедино. А без этого вы не можете заниматься другими людьми. Почему? По чисто техническим соображениям: если у вас этого нет, у вас не будет устойчивости. И ваши клиенты, которые обязательно будут сгружать на вас свои собственные проблемы, они-таки вас этими проблемами так нагрузят, что вы под этим ними или разорветесь на куски, или потонете. Вам как человековеду нужно уметь интегрировать негармоничный мир, а это можно сделать только на путях интеграции собственной психики. Что это за пути? Я сейчас приведу некоторые примеры.
Закон, который очень убедительно описал Станислав Гроф (хотя он и сформулировал его лишь как некоторое частное замечание, но, с моей точки зрения, это очень важный закон интеграции психики) заключается в следующем. Гроф писал что, при психологической интеграции конкретного негативного переживания, которое было когда-то в жизни человека, он должен пережить и интегрировать его трижды: в роли субъекта, в роли объекта и в роли наблюдателя. Например, если человек пережил насилие над собой, оказавшись в роли жертвы, то он должен интегрировать свое воспоминание об акте насилия, а затем чувственно пережить эту сцену еще дважды: в роли агрессора и в роли внешнего наблюдателя этой сцены. Он должен, таким образом, выступить во всех трех ролях. И трижды полностью пережить эту сцену и ее интегрировать внутри себя. Понимаете? И только после этого травмирующие воспоминания действительно уходят.
Иными словами, оказывается, что когда мы проживаем свою жизнь, мы воспринимаем ее не только собственными глазами, но также и глазами того, на кого мы смотрим, будучи непосредственно вовлечены в какой-то внешний сюжет, а еще воспринимаем себя и свои объекты воздействия глазами внешнего наблюдателя. А что это означает? Это означает, что подсознательно у нас идут совсем не те процессы, с которыми мы идентифицируемся сознательно. И человековед должен эту ситуацию внутри себя глубоко прочувствовать и принять. А некоторые примеры я вам сейчас приведу.
Подавая милостыню убогой старушке, молодой человек своей рукой протягивает ей монетку, и в то же время подсознательно принимает эту самую монетку сморщенной дрожащей старческой рукой. Он должен в себе это уловить. Большинство людей это делают подсознательно, а интегрированный человек должен в себе это уловить, одномоментно принять оба взгляда.
Вопрошая в молитвах помощи от всемогущего Бога, несчастный и зависимый от своих злобных родственников больной подсознательно чувствует себя здоровым, всемогущим и карающим Богом.
Человек выработавший в себе чрезвычайными и долгими усилиями ответственность и исполнительность, в своем подсознании имеет не менее сильного вальяжного пофигиста и лоботряса.
Никакой громогласный научный атеист не обойдется в своей душе без нерешенных экзистенциальных и мировоззренческих вопросов, успешно разрешить которые может только наивная вера, которая в нем имеется в большом количестве.
Последовательный сноб и аристократ слишком хорошо понимает, что такое плебейство: именно потому, что он имеет внутри себя эту черту в весьма выпуклом и развитом варианте.
Сугубый практик и рационалист где-то в подсознании имеет абсолютно романтический взгляд на мир и хорошо чувствует лирическую поэзию. Это, кстати, эмпирический факт. Другое дело, как он относится к этой своей субличности.
Человек посвятивший себя отречению от мира и страстей и в течение многих лет старательно их избегающий, может в одночасье умереть от ревности и зависти к случайному гостю. В классике буддизма описаны подобные эффекты.
Человек, культивирующий в себе ненависть к классовому врагу, может неожиданно для себя перейти на его сторону совершенно искренне сменив мировоззрение на противоположное. И он это чувствует внутри себя.
Профессиональный детектив, посвятивший себя цели уменьшить количество гуляющих на воле преступников, скучает без них. Читайте Шерлока Холмса.
Человек пылко стремящийся познать и возлюбить Бога, нередко подсознательно ненавидит препятствия к нему. Иначе образ Сатаны бы просто не возник. А вы понимаете что такое подсознательная ненависть к чему угодно? Ведь пока не облагорожены оба противоположных качества, говорить о проработке одного из них не приходится.
А вот как синтезировать свои субличности в единое целое, это большой вопрос. На эту тему я написал несколько книг, в частности, "Человек Многоликий", и сейчас на эту тему у нас идет курс в заочной школе.
Естественно, что для многих людей, которые жили в эпоху Рыб, действительно внутренне принять такого рода вещи было бы очень тяжело. Для эпохи Рыб такое представление было неприемлемо, и наверно правильно было неприемлемо, а вот эпоха Водолея нам говорит что все это надо принять А для нынешних времен, такого рода "двусмысленное" поведение подсознания, когда в психике имеется любое качество вместе с его противоположностью, - сравнительно общее место, по крайней мере, принципиальных возражений обычно не вызывает. Фриц Перлс называл "нижней собакой" сопротивление человека его сознательному идеалу, который Перлс обозначал как "верхнюю собаку". То есть "верхняя собака" это, то к чему мы сознательно стремимся, а нижняя - то, что этому внутри нас этому стремлению сопротивляется. И все это у нас имеется: и верхняя собака, и нижняя, и идеал, и противоположность ему. И один из первых людей, который на весь мир громогласно об этом заявил это, был человек очень неоднозначный, Ошо Раджниш. Но он это заявил как эзотерическую истину для людей, которые во многом были к этому не готовы. Поэтому со временем его процветающую американскую общину крупно обокрали, на его жизнь покушались, и лекции ему пришлось читать под охраной автоматчиков, я сам видел эти кадры. И вокруг их американского поселения была колючая проволока. Но шестидесятые и семидесятые годы прошлого века, когда проповедовал Раджниш и двухтысячные годы - это совсем разные вещи. Многое из того, что казалось непонятным тогда, сейчас уже на интуитивном уровне гораздо понятнее. К. Юнг писал в пятидесятых годах, что интеграция психики - не для всех, что есть люди, которые, столкнувшись с интеграционными процессами, приходят настолько в тяжелое состояние что их надо только пожалеть и отложить это тяжелое занятие. А вот сейчас интеграция становится жизненной необходимостью для гораздо более широкого круга людей чем тогда, потому что интегрируется мир. Неинтегрированный человек в интегрированном мире это нонсенс. Мы все дети Планетарного Логоса, устроенные по его образу и подобию, от этого никуда не денешься. Учите иностранные языки. А самое главное, учите главный иностранный язык - язык сумерек. Язык сумерек в Гималаях - это часть санскрита, на которой можно выражать только духовные истины, а для бытовых реалий на нем просто нет слов. Язык высших архетипов в этом смысле является частью языка сумерек. Чем лучше вы его знаете, тем выше будут ваши собственные представления о ваших делах, скажем так, и внешних и внутренних.

Вопрос из зала: Где купить пособия?
Пособия продаются вот тут в уголке. Но главное пособие - это ваша собственная устремленность.

Вопрос из зала: А у человека есть наблюдатель?
Да, в человеке есть наблюдатель. И развитие в себе правильного наблюдателя это очень важная, очень существенная часть развития личности, развития психики. Например, одна из основных эзотерических практик, а именно практика постоянного как бы отстраненного наблюдения себя, действительно срабатывает, лишь если вы не только внимательны к себе и к миру, но и осознаете из правильной позиции. Потому что если вы осознаете мир и себя из позиции кумушек, которые сидят на лавочке у подъезда, то ценности такое осознавание не имеет, и вам нужно научиться осознавать, находясь на правильных позициях, а выработать эти правильные позиции это отдельный и большой труд. А иначе вы будете подсознательно искать себе "клубничку", которую вы засвидетельствуете, эмоционально отпереживаете, ваша свинья эгоизма ее скушает и, радостно похрюкивая, побежит дальше искать следующую клубничку.
Своего наблюдателя надо окультуривать. Вообще, наблюдателей в человеке много, столько же, сколько деятелей. Например, если вы работаете коммивояжером, то у вас вырабатывается наблюдатель-коммивояжер, который очень быстро учится оценивать потенциальных покупателей, чтобы моментально понимать, нужно им пропагандировать ваш товар или нет, и как именно. Если вы девушка, которая хочет выйти замуж, то у вас вырабатывается наблюдатель, который очень тонко оценивает молодых людей, на предмет, можно за них выйти замуж или нельзя, и стоит ли это делать. Когда данный класс объектов наблюдения вас больше не интересует, соответствующий наблюдатель внутри вас естественным образом уходит и уступает место другим. Но вы всегда наблюдаете из какой-то позиции, и если у вас нет представления о том, из какой именно позиции вы наблюдаете, то ваш внутренний наблюдатель является вашим вариантом архетипического социального наблюдателя. Простого такого наблюдателя, который без особых задних мыслей смотрит развлекательные программы телевидения, а выходя на улицу, оценивает в первую очередь погоду. И так среднесоциальный наблюдатель у вас есть, но он достаточно примитивный, поскольку, если он в чем-то не заинтересован, он этого не воспринимает. Если вы занимаетесь тем, что дегустируете коньяк на коньячном заводе, то у вас развивается не вкус, как многие думают, а обоняние. Потому что профессионалы-дегустаторы никогда коньяк не пробуют, они его нюхают, причем правая ноздря определяет одни параметры, в частности крепость, а левая, более чувствительная, определяет более тонкие параметры. Но такая чувствительность есть только у профессионалов-дегустаторов, которые долгим трудом развили в себе субличность Наблюдателя Коньяка.
Наблюдение включает в себя три момента: объект который человек наблюдает, сам по себе механизм передачи уже выбранного переживания в мозг и еще есть третий момент - это адаптация полученной информации к сознанию и подсознанию человека, которые, собственно говоря, и управляют нашей подзорной трубой. И все три момента чрезвычайно важны, но самый главный - это внутренний, который во многом определяется внутренними установками человека, то есть субличностью в нем, которая наблюдает, имея нередко очень определенные, хотя и плохо осознаваемые человеком цели. Этот момент в нашей культуре вообще очень слабо отражен, только разведчики, наверное точно знают ответ на вопрос, что именно и зачем они наблюдают. И еще люди, которые ведут очень четкие программы, например, профессиональные бабники - вот они точно знают, на что надо смотреть, а люди, лишенные четких программ, в деле наблюдения очень сильно "плывут". Я вот уже лет пять преподаю коммуникатику (искусство общения) и замечал, что у людей сорока лет и старше возникают огромные проблемы в выполнении следующего на первый взгляд простейшего упражнения. Оно заключается в том, что я описываю маркеры (признаки) изучаемых модальностей (стилей) общения и говорю ученикам: наблюдайте за вашими знакомыми и отслеживайте, кто в какой модальности разговаривает и какие описанные маркеры при этом использует. Маркеры очень простые, это, например темп речи (быстрый, медленный), направление взгляда (прямой или в сторону) и т. п. Одной моей ученице понадобился год для того просто для того, чтобы начать это наблюдение. Она рассказывала мне: "Это невероятно, я утром говорю себе, что буду наблюдать маркеры, я выхожу с этим из дома... - и только вечером вспоминаю, что я собиралась наблюдать". В действительности, я вам могу определенно сказать, что человек сопротивляется неадекватному или просто непривычному для него способу наблюдения ничуть не меньше, чем не адекватному для него способу воздействия. Я, например, ужасно раздражал своего майора, когда у нас в университете была военная подготовка. Когда он что-то такое рассказывал, я просто на него смотрел, а он все время делал мне замечания, что я как-то не так на него смотрел. Когда я стал смотреть в сторону, он опять стал делать мне замечания, что я не на него смотрю. Потом у меня были колоссальные проблемы, когда мне приходилось проходить через сильно военизированную охрану, были в моей жизни пару раз такие случаи. Я не понимал, что происходит: охранник-профессионал смотрит на мой пропуск (а это еще были времена социализма, когда это было серьезно поставлено), он смотрит там печати, фотографию - настоящие, я их не яйцом не перекатывал и карточку не переклеивал, так вот он смотрит на меня, потом на пропуск, потом опять на меня, и не пропускает. Так вот мы и играли в гляделки, он меня не пускает, а я не понимаю что это такое. Тогда я подумал, догадался, в чем дело, и стал смотреть на охранника как на начальника отдела кадров организации, куда я пришел устраиваться на работу: пристально и преданно. Вот так! Я максимально уплотнился, - и всё, стражу хватило четверти секунды этого взгляда. Я посмотрел как надо, и он сразу меня пропустил и все мои проблемы закончились. Так что откуда мы смотрим, какими глазами мы смотрим - это миру и окружающим видно сразу. Если вы на своего непосредственного начальника не так смотрите, когда он дает вам задание, хотя бы вы повторите слово в слово всё, что он сказал, но если вы смотрели не так, он вас за это возненавидит, он вас за это будет гнобить, как сейчас говорят. Он будет вам понижать зарплату, он будет вас направлять на самые плохие места. Почему? Потому что его энергия идет не туда, куда надо. Она не просто идет в вас, через вас она должна войти обратно в фирменный эгрегор, то есть его энергия должна вернуться через вас в фирменный эгрегор, он вас вручает фирменному эгрегору и дальше вы уже под прямым патронажем фирменного эгрегора идете и выполняете то, что нужно. В момент этого указания нужно насквозь пропитаться и стать марионеткой фирменного эгрегора, которая запрограммирована на то задание, которое начальник дал. Фирменный эгрегор должен вам в этот момент казаться Богом. Ничего лучшего, чем выполнить его распоряжение, для вас не должно быть. Во времена социализма это было очень хорошо известно. И даже был такой принцип, на который жаловалась интеллигенция: какое ужасное наше начальство, нужно не только выполнять его распоряжения, но еще и "лизать ему задницу". А что стоит за этими словами? Не что иное, как искренняя, честная настройка на соответствующий эгрегор. И начальнику это нужно, чего подчиненные не понимают. Если начальник не получает такого послушания, то он в свою очередь получает пинок уже от эгрегора. У него почва под ногами плывет, он не может удержать ситуацию.

Вопрос из зала: Если лизание задницы приводит к тому, что распадается фирма?
Фирменные эгрегоры, корпоративные эгрегоры несовершенны. Если приходит очень сильный человек и до поры до времени маскируется, а потом всю свою энергетику раскрывает и начинает искренне изо всех сил начинает на эту фирму работать, то возникает такой же эффект, как если бы двигатель от "мерседеса" поставили на "запорожец". Он разваливается. Поэтому опытный начальник отдела кадров слишком сильных непроверенных людей никогда не берет. А вот если в коллектив придет действительно сильный лидер, который сможет объединить коллектив, то первое, что сделает коллектив: он поставит начальника "на место", после чего фирма действительно развалится. И это серьезно. Почему? Потому, что в России такая национальная специфика, что начальник не понимает разницы между вверенным ему коллективом и своими рабами, холопами. Если он управляет своей вотчиной, он в ней и живет, она его собственность. И эта психология в России существует очень давно, она была всегда, хотя номинально земли раздавались государем боярам как бы в аренду. Она не сильно изменилась и сейчас. Так что в нашей стране начальство следует почитать почти как Бога, или в крайнем случае царя - а иначе вы выпадаете из национальной специфики и Соборная Душа вас не полюбит. В этом есть свои плюсы и минусы, но это надо учитывать при выстраивании отношений с людьми. Крепостное право было отменено в XIX веке номинально, психологически оно осталось. Между прочим, наш уважаемый президент Путин в своей тронной речи сказал, когда его выбрали четыре года назад, что в нашей стране народ считает президента ответственным за все, что в стране происходит. "Я это понимаю", - сказал свежеиспеченный президент. Иными словами, президент - это царь-батюшка. Вот в такой стране мы воплотились, что уж поделаешь.

Картина мира: библиотека или сундук? А теперь я вам хочу в заключение рассказать о разных способах наблюдения мира. Существуют два варианта картины мира, ее низшая октава и высшая октава, условно говоря. Низшая октава картины мира подобна сундуку, в который свалены книги, и даже не книги, а отдельные листочки, фрагменты информации о мире, которые изолированы друг от друга и в этом самом сундуке хаотично существуют. И человек, который хочет извлечь из этой картины мира что-то, ввиду того, что у него нет поисковой системы, вынужден перебирать все эти кусочки по одному. И чем больше листков в этом сундуке находится, тем хуже для его владельца потому что тем дольше он всякий раз вынужден искать. Иному человеку, который говорит: "У меня такой большой жизненный опыт, я так много всего пережил, я так много всего знаю", - хочется сказать: лучше бы ты всего этого не знал. Потому что разобраться в хаотичной информации чисто технически очень сложно. Следующий уровень организации информации - это библиотека. Там все информационные кванты собраны в книжечки, брошюрки, книги и толстые фолианты, которые разложены по полкам, причем у каждого объекта хранения есть своя регистрационная карточка. Я когда-то работал институте, который занимался научно-технической информацией, и огромные информационные системы, которые сейчас вот автоматизированы, тогда автоматизированы не были, и необходимые книги искали по ключевым словам, с помощью очень забавной системы перфокарт, но в итоге находили эти книги, расположенные в определенных комнатах на определенных полках. И человек, у которого есть определенный информационный запрос, мог в обозримое время выбрать себе нужную книжку, нужную брошюрку. Но для этого нужна разработанная система меток, определенных признаков, характерных качеств, которые свойственны или всем, или большим массивам информационных документов. Эти метки (качества) как бы раскрашивают эти документы, и по ним эти документы можно искать и находить. То же происходит и в нашей памяти, но, в отличие от библиотеки, вы можете пользоваться не только левополушарным (логическим) принципом, но и правополушарным, образным или ассоциативным. Например, вы можете разделить всех своих знакомых по цвету глаз, по количеству волос, по росту, а можете разделить своих знакомых по тому, на кого они больше похожи: вот эта часть моих знакомых похожа на зайцев, эта часть похожа на лисиц, эта похожа на китов, и так далее, и это тоже будет своего рода информационная система. Если через вас идет очень большой поток людей, вы поневоле начинаете их как-то классифицировать, чтобы с новым человеком знать как поначалу взаимодействовать и примерно представлять, чего от него можно ожидать. Либо по признакам, либо по сходству с уже известными мне людьми. Вот, например, мой новый знакомый очень напоминает мне моего друга Вованчика, с которым я когда-то вместе учился - значит, наверное у них есть что-то общее. Этот "метод" часто срабатывает, и хорош на первых порах знакомства, а потом уже идет индивидуальная информация. Человеческая память очень уважает структурность, и структурированную информацию человек запоминает легко и в громадных количествах, а неструктурированную - минимально и с трудом. Практически все мнемотехники основаны на одном и том же приеме. К человеку идет хаотическая информация и он должен ее освоить, например, ему надо запоминать разнообразные демонстрируемые ему по очереди предметы, и он их должен все запомнить. Люди которые в этом упражнении показывают чудеса памяти, пользуются, например, следующим приемом. Они мысленно располагают демонстрируемые или называемые им предметы в пределах большой обставленной квартиры, стараясь делать это хоть немного логично, и с помощью этого так запоминают, какой предмет они куда кладут: например, если им называют слово "щенок", они располагают его на коврике в прихожей. (Бывают, впрочем, люди с феноменальной памятью вообще на всё, которые помнят каждый день своей жизни с утра до вечера, но их очень мало, а что стоит за такими вещами я не знаю, но это исключения.) А вообще, мы запоминаем то, что активно в нашей памяти находится, и в основном структурные единицы. И поэтому чем больше у нас имеется таких универсальных раскрасок (меток), тем лучше наша память. Но, я обращаю ваше внимание, не только важно чтобы эти метки существовали, нужно еще и фактически по ним раскладывать получаемую информацию, только тогда будет результат. Как эта моя ученица, о которой я рассказывал: она знала, что существует иньская и янская модальности, но она не могла сознательно разложить своих знакомых по их поведению в течение дня, она не соотносила это со своим теоретическим знанием и поэтому эта информация у нее не окрашивалась. Вначале такое "раскрашенное" восприятие идет сознательно, а потом, когда вы очень хорошо с этим архетипом, с этой меткой (маркером), знакомы, оно уже идет подсознательно, и вам не нужны специальные усилия. А пока вы не "проболели" данным архетипом, так что он мерещится вам у каждого угла, его "раскраски" вы по-настоящему не освоите.

Вопрос из зала: Почему она не могла задним числом это сделать?
Могла. Но это гораздо более бледные вещи. То, что мы воспринимаем непосредственно из жизни, это каузальный план, а то, что мы вспоминаем и потом анализируем, это ментальный план. Вы же доподлинно не вспомните все разговоры, тем более что при анализе архетипов внимание в основном идет не на тексты, а на стилистику. А стилистика вообще обычно проходит мимо нашего сознания. Есть люди ориентированные визуально, они еще кое-как визуальную стилистику ловят, жестикуляцию, гримасы, а есть люди ориентированные аудиально, и они аудиальную стилистику ловят: темп речи, тон, интонации, но они совсем не ловят стилистику визуального порядка, и наоборот. А те, которые кинестетически чувствительны, те вообще гроб-могила. То есть они ловят только свои кинестетические переживания, например: вот этот человек он такой сладкий, а вот от того мороз по коже, и т. п., а визуальная и аудиальная стилистика от них ускользает почти полностью, если они специально не стараются.

Наблюдатель человеков. И теперь мы переходим к тому, что если человек хочет действительно быть человековедом, то ему нужно иметь очень определенную внутреннюю структуру наблюдения. В частности, мы вырабатываем на семинарах специальную субличность, которую я назвал Свидетель Человека или Свидетель Личности, которая отслеживает очень много существенных параметров, которые от обычного человека ускользают. Как например, размер зрачка, или частота моргания, или способ дыхания: грудью или животом. Когда человек меняет субличность он меняет способ дыхания. Есть два способа дыхания, это грудной (когда плечи поднимаются и опускаются) и брюшной (когда живот ходит вперед назад). Обычно у человека есть какой-то свой способ дыхания, а когда ситуация для него резко непривычная, то человек он нередко свой способ дыхания. Но это все грубые вещи, а тонкие вещи - это модальности, относящиеся к высшим архетипам, и их надо учиться наблюдать и запоминать отдельно. И через некоторое время обнаруживаются удивительные вещи, когда левое полушарие начинает делится информацией с правым и они работают вместе. Вот, например, типичный аудиал: он тончайшую информацию извлекает просто из тембра, темпа речи, а на лица и на фигуры он вообще не смотрит, ни с какой стороны. Но в какой то момент он узнаёт, что есть зрительный способ восприятия, и начинает смотреть на лица других людей. При этом он обнаруживает, что начинает получать огромный объем информации, на первый взгляд совершенно не относящийся к тому что он видит. Например, он начинает смотреть на лица людей. По совести говоря, он смотреть как не умел, так и сейчас не умеет, он смотрит тупо, и словами ничего не скажет, какие подробности или цвета рассмотрел. И тем не менее, через его видение к нему идет грандиозный поток информации. Потом он научится, что, оказывается, человеческие глаза бывают круглые, овальные, миндалевидной формы и т. д., он учится различать и называть форму глаз, но информация-то к нему идет не о миндалевидности, а о душе человека, на которого он смотрит! И это совсем другая информация, чем та, которую он извлекает с помощью своих ушей из речи и голоса своих партнеров. И то же самое относится ко всем остальным меткам и маркерам, вроде бы формальным, которые мы наблюдаем. К чему я это говорю? К тому, что свою интуицию необходимо развивать, и в первую очередь - расширяя свое восприятие. Большинство людей с развитой интуицией считает так: она у меня есть, я с ней работаю с тем и помру, - а реальность показывает что интуиция развивается совершенно фантастически, как только вы начинаете осознанно и рационально воспринимать новые для себя аспекты и качества мира и человека.

Качества человековеда. Следующая тема, которой я хочу коснуться, это качества, которыми должен обладать современный человековед, и которые должны быть присущи ему от природы - хотя, с другой стороны, их можно и нужно развивать. И я повторяю: здесь, во-первых, неполный список, а во-вторых он субъективный, мой лично, так что у вас может быть совсем другое мнение - а может быть, вы захотите его видоизменить и продолжить.
Постоянный и подробный интерес к другим людям, ненасытность в плане новых знакомств, контактов. Об этом пел Высоцкий в свое время:
"Как нас дома ни грей, не хватает всегда

Новых встреч нам и новых друзей."
О нем говорили друзья, что он умел слушать, как никто. Через немудрящий рассказ простого человека он мог увидеть его ситуацию и войти в нее.
Интерес к индивидуальным различиям между людьми. Вот впервые попадаете вы в Китай, и первое впечатление - хорошие люди, но до чего все одинаковые. Так вот, у настоящего человековеда возникает острое желание присмотреться и научиться видеть разницу между ними. Ему хочется понять, как они друг друга различают, и чем они объективно различаются, и он очень быстро начнет их различать.
Энтузиазм и легкость в общении. Когда ко мне идут люди на курс коммуникатики, я предупреждаю: если у вас сложности в общении, то лучше ко мне не приходить. Потому что это означает только одно: что вы общаться не хотите. А вот если вам нравится общаться, и вы уже умеете это неплохо делать, но хотели бы еще лучше, еще тоньше - тогда милости просим. А решить проблему общения можно только предварительно нейтрализовав те свои субличности, которые любое общение ненавидят. И если вы с ними договоритесь, тогда приходите, а иначе лучше не надо.
Умение свободно говорить на любую тему и комфортно молчать. Учтите: люди, свободно говорящие, редко бывают довольны своей свободой, им хотелось бы еще лучше. Поэтому на эту тему лучше спросите окружающих, не доверяйте собственной оценке.
Способность быстро подстроиться под любого человека и интерес к этому. Здесь фактор именно быстрой подстройки совершенно принципиален. Если вам надо подстраиваться к новому человеку месяц, то человековедение - не для вас. Или вы быстро учитесь подстраиваться в течении двух минут, или никак. А для этого нужен ваш искренний интерес к этому, потому что подстройка под человека, говоря на эзотерическом языке, всегда сопровождается резким ударом по всем вашим тонким телам. Да, это всегда удар, и тем более сильный, чем больше этот человек от вас отличается. Чтоб вам было понятней, представьте что перед вами стоит толпа из сотни человек, которая вам улыбается, и вам к каждому нужно подойти и прижаться, причем в быстром темпе. Вот если этот процесс доставит вам удовольствие и вы в результате останетесь целенькими и в хорошем настроении, то все в порядке. Однако это трудно, особенно если эти граждане все противоположного вам пола. Если не верите - попробуйте.
Способность перерабатывать негативные переживания и эмоции: чужие, а в первую очередь, конечно, свои. Ведь если вы не умеете прощать, из черной меланхолии не сумеете быстро выбираться, а это умение вам может нередко понадобиться. Конечно, у вас раз в десять лет может быть глубокий даун, имеете право, но как правило вы должны выбираться из любых негативов быстро. Потому что мы живем в трудное время, и люди, которыми вы будете заниматься, будут на вас транслировать или свои, или хотя бы чужие негативные эмоции. Например, приходит такая ангелоподобная особа и начинает рассказывать, как с ней обращается муж, так что не понимаешь только одного: почему на ней нет синяков и вообще почему она до сих пор жива. Так вот, это все описание идет на вас прямиком, вы не заблуждайтесь на эту тему: она не просто рассказывает вам, как муж с ней плохо обращается, она своего мужа к вам напрямую разворачивает. Так что если она рассказывает вам, как он ее душил, то энергетически он вас в этот момент душит. Все это вы должны уметь пережить, потом почесать в голове и сказать безо всякого огорчения или злобности, а добродушно и даже почти радостно: " Надо же, чудесны пути Господни." И состоять в глубочайшем убеждении: "Что Бог ни делает - всё к лучшему."
Снисходительность к себе и другим, причем начиная с себя. Человек, который жестко судит себя, бессознательно проецирует это на других, они это моментально чувствуют.
Вера в человека. Это тоже очень важный момент: абстрактная вера в человека. В то, что любой человек, если очень сильно захочет, в одном порыве в течении года может стать совершенно другим. У вас должен быть опыт такого рода наблюдений самого себя или других. И вы должны верить что это чудо может произойти с любым, каким бы он не казался с вашей точки зрения безнадежным. А есть люди которые свою безнадежность транслируют с такой силой, что просто диву даешься. Приходится себя потом вытягивать из депрессии по его поводу и говорить: это он все врет: он не такой безнадежный, каким он мне себя изображает.
Широта интересов. Это понятно: если вы занимаетесь человеком вы должны заниматься всеми его аспектами и всеми его интересами. Ощущение своей уместности в мире. Это очень важный момент. Уместность себя в мире - это очень важное ощущение, которое иногда снаружи маскируется под прямо противоположное, Но где-то в глубине души вы должны знать, что вы пришли в этот мир с санкцией на бытие в нем. Вот именно с таким нажимом, с которым я сейчас сказал, вы должны это внутри чувствовать: что вы имеете право двумя ногами стоять и идти туда, куда вы хотите дойти, или же стоять на месте, и при этом делать то, что вы считаете нужным. И вы должны знать, что вы родились с этой санкцией. А если у вас этой веры нет, то ваш клиент это моментально почувствует и быстро приспособит вас к своему сюжету, незаметно для вас. Вообще люди, которые приходят за помощью, по большей части профессионалы. Это профессионалы беспомощности, которые умеют ловко поворачивать психотерапевтов по своим сюжетам, выставляют их как неудачников, а потом ставят себе зарубки: и этот горе-помощник не справился с моей Проблемой! И это таким горе-пациентам в жизни очень помогает - неспособность "специалистов" справиться с их проблемами. Вы знаете: как есть черные учителя, так есть и черные ученики. И есть люди, миссия которых быть - "черным пациентом" по отношению ко всевозможного рода специалистам. Таковы "профессиональные" клиенты, и с ними психотерапевту или целителю бывает иногда очень интересно взаимодействовать, совершенствуя свое мастерство, но обычно без шансов на реальную помощь "страждущему".
Ощущение потребности мира в себе и своих усилиях. Это подсознательное ощущение, которое не должно особенно опираться на ваш опыт. Оно должно присутствовать априори.
Внутренняя устойчивость и психическая пластичность. Я думаю, вы понимаете, насколько и то, и другое необходимо человековеду.
Стремление и способность разбираться в тонкостях. Это момент, который многие начинающие и практически ориентированные специалисты не понимают. Им кажется, что достаточно овладеть достаточно топорным языком, топорными понятиями - и они становятся успешными манипуляторами и достигают своих целей. Иногда - да. Но они не могут быть человековедами. Потому что человековед видит за бытием человека то единство, которое его собирает. А это единство относится к атманическому плану, оно ощутимо только крайним напряжением внимания к наитончайшим тонкостям и всегда постигается интуитивно.
Предпочтение тонких методов работы «толстым". Я думаю, теперь вам это понятно. Пониженное сексуальное влечение. Если у вас нормальное или повышенное сексуальное влечение, вы обязательно столкнетесь в своей практике с идеальным сексуальным партнером. Он будет для вас на порядок лучше всего того, что вы в своей жизни имели, и того, что можете себе представить. И понятно, что сюжет получится нехороший, так как смешивать личное и трансперсональное не получается. Интересно что первый сюжет психиатра К. Юнга был именно таким. Его пациентка по психоанализу была женщина была совершенно необыкновенная, и через некоторое время анализа между ними случился роман, причем скандал был на весь психоаналитический мир, и разруливал ситуацию не кто-нибудь, а сам Зигмунд Фрейд. И Юнг писал ему и матери своей пациентки оправдательные письма. В общем, нехорошо получилось.
Отсутствие интереса к наркотикам, включая алкоголь и табак. Это не значит, что вы должны обладать полным отсутствием сексуального влечения, никогда не курить, ничего не пить, но в любом случае эти ваши интересы должны быть чем-то минорным для вас. Они ни в коей мере не должны быть для вас проблемой. Дело в том, что общение с другими людьми это само по себе очень мощный наркотик, и если попадается человек с которым у вас очень хороший контакт, то у вас возникает сильная медитация тонкого плана, но если у вас есть стремление к алкоголю, наркотикам, грубым сексуальным отношениям, то вы неизбежно спрофанируете ваш тонкий психологический контакт, не сможете удержать ваши спонтанные парные медитации на том уровне на котором они вначале пойдут. Иными словами, у вас должно быть предпочтение к тонким трансовым медитативным состояниям перед плотными.

Противопоказания для человековедения. А я незаметно перешел к теме противопоказаний в характере человека для занятий человековедением. Вот некоторые из них.
Отрицательное мироощущение. Оно, на мой взгляд, является абсолютным противопоказанием к занятиям с другими людьми. Это пессимизм, неверие в то, что этот мир хоть чем-нибудь хорош, и т. п.
Плохое здоровье. Плохое в том смысле, что вам приходится все время себя вытаскивать из плохого самочувствия, лежать по больницам и т. п. Естественно у вас какие-то болячки, недомогания могут быть, но это не должно быть вашей проблемой. Это должно быть одной из многих тем, которыми вы занимаетесь, и не самой важной из них. Пока вы не восстановили свое здоровье до такого уровня, что ваше нездоровье перестало быть проблемой, на мой взгляд, вам заниматься другими людьми противопоказано. В частности, потому, что те психологические демоны, которые крутят вам вашу эфирную энергетику до такой степени, что вы чувствуете себя больным, непременно перейдут на ваших клиентов.
Взгляд на людей как на неживые объекты формального воздействия. Это, я думаю, понятно.
Нежелание понять взгляды и чувства другого человека. Иногда это нежелание может быть сознательным и очень сильным: оно может возникать, если пришел человек, с которым вам вообще лучше не взаимодействовать. Вы ему тогда быстренько говорите: знаешь, дорогой, ты не мой клиент, вот у меня есть квалифицированный специалист, тебе к нему. Иногда такое может возникать, если это не ваш человек, но это нежелание не должно звучать постоянно, как правило.
Трудности в различении людей. Что это значит? Вы смотрите на одного человека, потом смотрите на другого, и вам трудно сказать, чем они различаются, и рассказать об этом другим людям. Причем язык этого рассказа может быть любым; например, кинестетик может сказать вам, что этот человек был сладкий как виноград Изабелла, а тот напомнил ему пушистого теленка которого он гладил в пятилетнем возрасте. Кинестетики могут так различать, для них нет принципиальной проблемы в различении и описании этого различения. У каждого свои языки. Конечно, иногда так может случиться, что вам трудно различить двух людей. Но, во-первых, с ростом квалификации это бывает все реже и реже, а во-вторых это должно быть исключением.
Отрицательная самооценка. Это близко к пессимизму. Если у вас есть отрицательная глубинная самооценка, вы обязательно перенесете ее на своих клиентов. И они сразу это почувствуют. И их защита будет такая: они тоже будут вас ни в грош ни ставить, причем если человек послабее в вашем присутствии почувствует себя плохим, то человек посильнее начнет с вами пренебрежительно общаться. И это произойдет моментально.
Отсутствие природного обаяния. Однако не надо самому решать, есть ли у вас природное обаяние или нет; лучше проведите опрос окружающих. Догматизм во взглядах. Это, на мой взгляд, абсолютное противопоказание. У вас могут быть устойчивые этические позиции общего порядка, но вот конкретные взгляды на мир вы должны всегда уметь расширить и модифицировать. Потому что многие люди для того и приходят к вам, чтобы менять вам картину мира - в каких-то деталях, в каких-то аспектах. А чересчур твердые позиции мешают этому. Например, вы убеждены, что Америка - это страна, где гуляют и пьют без закуски. Вы можете совершенно искренне так считать, но вот приехал американец и рассказал вам, что это не так, что отлично они там закусывают - и у него есть прямая информация, противоречащая вашему глубокому убеждению, и тогда вы должны эту информацию принять и свое убеждение изменить, а затем интегрировать в свою психику, а не впустить в одно ухо, а выпустить в другое.
Прямолинейность поведения. Вы должны всегда уметь тонко варьировать свое поведение и постоянно с этим работать.
Отсутствие мировоззрения. Это самый тяжелый момент для потенциального человековеда: отсутствие мировоззрения очень быстро скажется на ваших взаимодействиях с клиентами. Вы увеличите хаос в их картине мира, в их жизни.
Неспособность удержать свой взгляд на мир. Фундаментальный взгляд на мир у вас должен быть очень устойчивым.
Неспособность быстро оценить нового человека. Воспринять и оценить его по важным для вас параметрам. Это абсолютно необходимое умение. Потому что адаптироваться и вырабатывать свое поведение нужно в течении двух-трех секунд. Никто ждать не будет. Если вы этого не сделаете, потом будет такое количество ошибок, что очень долго и трудно придется преодолевать их последствия.
Чрезмерный романтизм и чрезмерная практичность. Уход в Автономный мир своего воображения. И наоборот, чрезмерная практичность. Если вы слишком конкретно знаете, что и для чего вы делаете, и ждете ответа на каждое ваше телодвижение, то вы не туда попали. Очень часто бывает так, что один клиент благодарный, и от него получаешь возврат уже через месяц работы, а другой клиент таков, что с ним работаешь год, а возврат будет через 10 лет, если вообще будет. Я имею в виду психологический возврат, то есть ваше ощущение того, что вы не зря поработали. И это ощущение не столько внешнего, сколько внутреннего мира. Иногда нет внешнего возврата, но есть возврат внутренний, и хоть человек и не появился больше в моей жизни и я про него ничего не знаю, но тем не менее чувствую, что у него все в порядке и мои усилия пошли впрок - это значит, что внутренний зачет я получил.
Жадность. Жадность любого рода - абсолютное противопоказание для будущего человековеда. У вас могут быть потребности, но они должны быть насыщаемы. Если у вас есть не насыщаемые потребности, то наверняка пойдут клиенты, которые будут (сознательно или неосознанно) делать вид, что эти ваши потребности смогут удовлетворить. И вы будете пытаться глотать, и глотать, и глотать энергию этих клиентов, и ничего хорошего в итоге из этого не выйдет.
Агрессивность. Надеюсь, ясно без комментариев. Ощущение нехватки любви к себе. Это очень быстро чувствуется, и к вам пойдут такие клиенты, что вы станете заботится о них и выражать любовь к ним в надежде, что получите какой-то возврат. Но вы его подчеркнуто не получите! И каждый раз ваша нехватка любви будет все расти, расти и расти. Поэтому ее в принципе не должно быть. Уж откуда вы будете брать любовь и заботу к себе, от своего брачного партнера, или от детей или от Всевышнего - выбирайте сами, но эти источники должны быть заранее вами найдены и оказаться для вас удовлетворительными.
Нельзя искать (пусть подсознательно) любви и заботы от своих клиентов. У вас должно быть чувство, что вы "на круг" получаете больше любви, чем отдаете, и вам есть чем поделиться. Острое чувство своего "я". Оно ведет к тому, что вы его проецируете на ваших клиентов. Они, как правило, окажутся похожие на вас. И ничего хорошего не получится, потому что человековедение это как раз работа с людьми, которые не такие как вы, это обучение вас другим типам людей. А сильные личности это другое: это руководители, народоводители. И здесь совсем другая специфика.
Сильное стремление к прямому самовыражению. Это хорошо для артиста, но не для человековеда.
Сильное чувство вины. Не важно, перед кем или чем, рациональное или иррациональное. Его не скроешь, и клиент послабее решит что это он перед вами провинился, а клиент посильнее решит, что вы с ним что-то нехорошее делаете или собираетесь сделать. А это не та обстановка, в которой можно заниматься с другим человеком.

Вопрос из зала: А это означает, что клиент более чувствительный?
Нет, человек всегда чувствительный, особенно по отношению к специалисту, к которому он пришел за помощью.

Прямолинейное чувство долга. Это чувство долга проецируется на клиента, и он почувствует, что он должен чего-то такое к чему он не имеет совершенно никакого отношения. Самая ужасная вещь на свете - это добросовестный учитель физкультуры, если его долг, как он его понимает, это научить своих учеников отжиматься тридцать раз от пола. Можно себе представить что с ними будет когда они вырастут. Особенно в интимных ситуациях на европейский манер, когда мужчина сверху, легко представить, о ком они будут думать.
Любовь к сильным и эффектным воздействиям: как самого человека на мир, так и мира на человека. Если вы любите сильные и эффектные воздействия - идите в актеры. Человековед - это, не всегда, но по большей части, тихий маленький паучок, который в углу чего-то там копошится и вроде бы ничего не делает. Это очень важный момент, потому что если вы настолько ярко, настолько сильно решите проблему вашего клиента, что он это навеки запомнит и исполнится к вам вечной благодарностью, то он ни одной своей проблемы после этого сам решать не будет. Ибо он будет знать что вы сделаете это лучше. Человековед это не зубной врач, вы запомните это. Если вы работаете с человеком в целом, вы должны его ставить на его ноги, а не на свои.
Неспособность отказать. Если вы не умеете отказываться, не беритесь за работу с людьми, потому что прямое и косвенное давление на вас будет мощнейшее. И надо уметь устоять. Вы услышите в какой-то момент от клиента следующее: "Я вижу, вы очень стараетесь, но чем больше вы стараетесь, тем хуже мне становится. Но имейте в виду: я от вас никуда не уйду." И вы почувствуете, что-таки не уйдет. Однако эта (очень неприятная!) ситуация возникает не на пустом месте, она происходит из вашего неумения отказать, причем отказать вовремя, когда игра еще только начинается.
Склонность к интригам. Этих возможностей будет много, и их нужно тщательно избегать, а это непросто.

Особенности практического человековедения. Я на этом останавливаю список, продолжите его самостоятельно, а я вам предлагаю двенадцать моментов, которые описывают специфику работы человековеда, то есть особенности глобальной работы с человеком. Взаимодействуя с человеком как с единым целом, человековед находится в специфической ситуации, которая очень сильно отличается от обычной. Он, по моим наблюдениям, сталкивается с некоторыми особенными эффектами, и я сейчас перечислю некоторые из них. И к этому надо привыкнуть, и лучше с самого начала. Особенно это касается людей, которые приходят в человековедение из других областей, где совсем другие законы взаимодействия с объектами.

1. Человек, как объект приложения усилий, всегда гораздо тоньше, сложнее чем любые модели, образы, представления имеющиеся в голове человековеда. Поэтому последний никогда не становится экспертом, насквозь все видящим профессионалом, точно знающим, какие инструменты надо применить и какой эффект из этого получится. Пожизненный дилетантизм - фактическая судьба человековеда, и он должен с этим смириться с самого начала.

2. То, о чем клиент просит; то, в чем он в самом деле нуждается; и то, что может предложить ему человековед, - обычно три совершенно разные вещи. И эта ситуация очень характерна, и что-то в ней надо делать. Обычно это очень непростое решение, которое должны вместе искать клиент и специалист.

3. При корректной работе изменения в клиенте лишь косвенно связаны с усилиями человековеда. Точно определить роль человековеда в этих изменениях невозможно. Это вроде того, как у психотерапевтов, которые работают на телефоне доверия, невозможно выяснить КПД. Сколько самоубийств он предотвратил, никто и никогда не скажет.

4. Изменения в клиенте могут быть очень хорошо видны человековеду, но не замечены самим клиентом. Или же он видит их не так как человековед, и это нормально. Или же клиент приписывает свои изменения чему-то еще. Вот стандартный диалог через несколько дней после массажа лица, и в моей жизни было несколько таких диалогов:

М а с с а ж и с т (клиентке, имея в виду последствия своего массажа): Как ты сегодня хорошо выглядишь!

К л и е н т к а: Это я сегодня голову вымыла.

Это искренний и совершенно истинный ответ. Она действительно вымыла голову.

5. В своей собственной реальности человековед берет проблему клиента и решает ее полностью сам на себе. При этом у клиента к концу терапии должно складываться впечатление, что он все сделал сам, так что человековед тут вовсе не причем, и проблемы у клиента на самом деле нет и никогда не было. Это идеальный вариант терапии. Болезнь уходит со всеми симптомами и воспоминанием о ней.

6. Клиент вместе со своими проблемами и подробностями своей жизни прямо вторгается во внутреннею и внешнюю жизнь человековеда. И последний должен устоять перед этим вторжением, сохранив душевное и жизненное равновесие. Эти усилия человековеда являются основой успешной терапии и не должны быть замечены клиентом.

7. Каждый клиент навсегда уносит с собой часть знаний и умений человековеда. Поэтому последний должен постоянно развиваться и осваивать новые области знаний и умений. Не думайте, что те знания и умения, которые у вас есть, тиражируются, как файлы с дискеты: напротив, они уходят вместе с клиентом. А воспоминания о них потом либо оказываются для вас бесполезными, либо не имеют никакой силы. Вы делаетесь пустым. Поэтому, в частности, совет для профессионалов: 10 процентов ваших гонораров должно идти на восстановление вашего энерго-информационного уровня - на обучение, отдых и прочее.

8. Основными препятствиями для успешной работы человековеда являются его собственные проблемы, но решать их он должен, никак не опираясь на своих клиентов. Иначе его засосет и он не выберется никогда.

9. Опасными соблазнами для человековеда являются самовыражение перед клиентом и приписывание себе заслуг в случае успешных изменений в клиенте. Здесь следует помнить золотое правило древнеримских врачей: лечит Бог, а врачи получают гонорар. В том числе и морального свойства. И если клиент искренне говорит вам: "Ах, дорогой, всем своим здоровьем я обязан исключительно вам!" - то это скорее всего значит, что вы грубо работали. И вы скажите себе: "Дорогой, ты чего-то плохо работаешь, благодарность клиента чересчур персонифицирована, так грубо работать нельзя".

10. Правильным началом рабочего дня для человековеда является приблизительно следующая мантра: "Я ничего не знаю, я ничего не умею». И если он почувствует, что не вполне искренне произносит эти слова, то ему нужно взять отпуск и отдохнуть. И это абсолютно серьезно. Ощущение знания и умения означает, что на вас уже опустился жесткий технологический канал, пришел даймон, который через вас сейчас будет крутить свои программы. А вам это не нужно, вам нужно чтобы он пришел, когда вы его позовете, в случае, если он необходим данному конкретному клиенту. А когда неизвестный клиент еще только входит к вам в кабинет, у вас должно быть чувство абсолютного нуля, абсолютного незнания, своей чистоты, как будто вы смотрите на него и понимаете, что он - первый человек, которого вы видите, а вы - тоже первый человек который на кого либо смотрит. Это означает, что в этот момент все ваши техники и технологии должны быть достаточно далеко. А потом вы их в случае необходимости можете приглашать. Иначе, попав в ситуацию где ваши техники не работают, вы выпадете в осадок и будете представлять собой жалкое зрелище типа ощипанного петуха. А если вы будете жить под указанной мантрой, то в нештатных ситуациях (а их будет великое множество) ваш глубинный человеческий потенциал даст вам возможность что-то сделать.

11. Не бывает скучных клиентов, бывают невнимательные и неумелые специалисты. Если вам совсем уж невмоготу - умейте отказаться от клиента и дружески расстаться с ним.

12. Признаком правильности работы человековеда является незаметное снятие вопроса о смысле его жизни. Если вас сильно мучает вопрос о смысле вашей жизни, то может быть, вам надо стать человековедом и если через некоторое время вы заметите, что этот вопрос давно вас не волновал, что вам не до него - значит вы не ошиблись.

Ответы на вопросы. Пожалуйста, если есть вопросы, я попытаюсь ответить.

Вопрос из зала: Если то, что сейчас происходит насильственное мероприятие, то атеизм есть ответная реакция?
Насильственные мероприятия это что? Явления, которые происходят в мире они-таки происходят. Знаете, по поводу атеизма могу сказать так, атеист это человек воспитанием которого Бог пока не занялся напрямую.

Вопрос из зала: Вы подробно рассказывали о мире с точки зрения конформизма, то есть как в нем адаптироваться, но ничего не рассказали о том, как им управлять.
Я рассказывал о том, как управлять собственной энергетикой, а как управлять миром, я рассказываю в своих книгах и на семинарах - но больше все же как управлять собой.

Реплика из зала: Если энергетика мира растет, то можно сохранять свои энергетику на прежнем уровне.
Я думаю, что в меняющемся мире человек неизбежно меняет свой способ расположения в этом мире, и при этом как-то меняет свою энергетику; выращивает он ее или модифицирует, это во многом вопрос субъективного видения.

Реплика из зала: Старые люди почти не приспосабливаются.
Совершенно согласен. Точнее, стараются не приспосабливаться. Но еще вопрос, как они себя при этом чувствуют.

Вопрос из зала: Что такое энергетика?
Для меня энергетика это просто синоним слова "мир" - волновой аспект его рассмотрения. Если вы говорите, что мир меняется, я говорю, что энергетика меняется - для меня это одно и тоже. Есть материя и есть энергия которые друг в друга все время перетекают.

Вопрос из зала: Нужно ли вообще все это знать? Откуда вы все это взяли? Что, зачем и почему?
Нужно ли знать все что я говорю? Нет, не нужно. Откуда я все это взял? Частично путем собственного наблюдения мира, частично путем упорядочения той информации, которая у меня есть, и частично путем внутренних озарений. "Что, зачем и почему" - это не вопрос, а самовыражение. Насчет самовыражения: я примерно так и воспринимаю свои книги, то есть они есть акт моего личного самовыражения, но при этом я уважаю своего читателя. Я стараюсь свои мысли излагать в виде понятных ему систем и структур. И сама по себе сформированная мной структура есть тоже часть моего личного самовыражения.

Вопрос из зала: Почему вы так плохо относитесь к клиентам и говорите, что это черные ученики?
Не надо ко всем клиентам относится так, как будто это черные ученики, и я этого не говорил, я сказал, что человековед должен быстро оценить человека, который стоит перед ним. Это совершенно другое, оценить клиента и понять, что это за человек и с чем он должен уйти. Что касается клиентов, которые находятся на грани самоубийства, то, откровенно говоря, я с этого начинал. То есть первые мои клиенты - это были люди сумасшедшие, причем некоторые острые, некоторые неострые, некоторые находившиеся под наблюдением специалистов, некоторые не находившиеся, но нормальных людей среди них просто не было. И так продолжалось лет десять, не один год. И ситуация, когда ко мне пришел, мягко говоря, неуравновешенный человек, и если я буду неправильно с ним разговаривать, то наложит на себя руки, мне очень знакома. И я очень хорошо знаю, что в некоторых из таких людей нужно вложить искру вдохновения, а в других, наоборот, ее надо притушить, потому что именно она ведет их к прыжку с двадцатого этажа. И я начинал именно с этого, и с этим чувством ответственности я писал свои учебники астрологии, потому что читателя уже не проконтролируешь, и я знал, что если я что-нибудь не так напишу, то читатель вполне может воспринять это на атманическом уровне и наложить на себя руки. То есть, с одной стороны, я должен написать достаточно точно, а с другой - учесть возможную острую реакцию читателя. У нас в стране вообще к серьезным книгам и, в частности, к серьезным книгам по эзотерике относятся с большим уважением. Современные читатели, впрочем, уже не те, что были во времена, когда вообще не было астрологической информации, - тогда люди относились к таким книгам с огромным пиететом. И для меня создание учебников астрологии было очень сильным переживанием. Это огромная ответственность, и что-то похожее, безусловно, лежит на каждом человеке, который берет на себя хоть какое-то право с другими людьми работать. Но с другой стороны, у нас нет гарантий. Как говорил кто-то из истинных педагогов, Корчак, по-моему: у ребенка есть право на смерть. Мать не может ему запрещать что-то лишь на том основании, что для него есть возникает риск гибели. Это не основание. И та же ситуация возникает у психотерапевта, у астролога, у человековеда: у них есть моральное право на ошибку, так же, как оно есть у любого хирурга. Начинающий хирург, я не знаю в каком проценте случаев у хирургов, но вряд ли обойдется без смертельных случаев. И не всегда факт, что пациент стопроцентно должен был уйти, иногда к этому сам хирург руку прикладывает - но это не повод наложить табу на эту профессию. И в человековедении похожая, хоть и не такая острая, ситуация.

Вопрос из зала: Не опасаетесь ли вы конкретно, что вы скажете какое-то слово и окажетесь в позиции Александра Блока, с точки зрения права на ошибку?
Опасаюсь, конечно, всегда опасаюсь. Но не в такой степени, чтобы остановить свой писательский процесс. Хотя сейчас я его частично остановил, больше занимаюсь преподаванием, чем писательством..

Вопрос из зала: Когда вы разговаривали с охранником, то вам пришлось отсечь своего наблюдателя и вывести вперед субличность Послушного гражданина страны советов. Не было ли вам жалко своего наблюдателя?
Нет. Нисколько, я просто его отвел от главного микрофона и вывел Законопослушного гражданина. В данном случае мне пришлось пожертвовать часть своего наблюдения, чтобы проникнуть на охраняемый объект. Но это была моя работа, я за это получал деньги. Сейчас я, может быть, поступил бы по другому.

Вопрос из зала: С точки зрения нашей реализации, здесь что является более правильной задачей радостно идти за золотой чайкой или искать гармонию в той жизни, которая есть?
Знаете, мнение, что наше предназначение здесь - радоваться и жить радостно, это взгляд, альтернативный эволюционному развитию У меня не тот гороскоп, чтобы на такой позиции стоять. Насчет радоваться и жить радостно - есть у меня какое-то количество знакомых с совершенно гармоничными картами, на которых я с удовольствием смотрю и для них это самое оно. А большинство людей относятся к каким-то промежуточным вариантам.

Вопрос из зала: Не лучше ли чем уходить в малое и большое отшельничество выстроить жизнь так, чтобы она была чередой положительных реализаций?
Я не верю, что жизнь можно выстроить как череду положительных реализаций. Как череду положительных самообманов - да, а череду положительных реализаций в нашим мире мне очень трудно себе представить. Слово "положительно" можно понимать двумя способами: можно понимать что все хорошо, или что все в целом хорошо. Так вот, я не верю ни в то, ни в другое. Я считаю жизнь человека как представляла ее себе русская гуманистическая традиция - как последовательность падений, ошибок, заблуждений и выходов из них. Говорить о положительных реализациях - это совершенно не мой взгляд на мир. Я не встречал таких людей до сих пор, это не мой опыт, а когда я их встречу, я вам что-то отвечу. Я к сожалению, не встречал пока ни одного человека, который мог бы этим похвастаться.

Вопрос из зала: Надо ли было бороться с системой социализма?
Я считаю, что надо. Что любой честный человек должен был с ней бороться, а не заниматься болтовней. Очень большой позор лежит на русской интеллигенции, которая этого не делала. И даже толком не поддерживала тех отдельных людей, которые на этот путь выходили. Другой вопрос о том, каким именно способом надо было бороться? Что касается всех абсолютно людей с которыми я знаком, им надо бороться, им надо сражаться, надо обижаться на самих себя и все это преодолевать. Ни о какой последовательности положительных свершений, среди тех людей с которыми я знаком, речи быть не может.

Вопрос из зала: Вы говорили о языке сумрака, произведения Блаватской подходят под него?
Что касается языка "Тайной доктрины", то он похож, но это не тот язык, который мне лично доступен. Я не понимаю этой книги. Во-первых, она написана не на русском языке, а на санскрите, хотя и русскими буквами. Во-вторых, сама Блаватская признавалась, что эта книга в большей мере ей надиктована и сама она перевода не сделала, о чем всячески сожалела. Мое отношение к Блаватской - я отношусь к этой женщине с колоссальным уважением. Она сделала очень много, а вот что касается "Тайной доктрины", то, на мой взгляд, эта книга просто была недопереведена на русский язык.

Вопрос из зала: А вот мантра "я ничего не знаю, я ничего не умею" - как ее нужно произносить, чтобы она не вызывала неуверенности в себе?
Эта мантра не должна вызывать у вас неуверенности в себе, она должна лишать вас ложной уверенности в себе. И то чувство, которое вы ощущаете, лишившись ложной поддержки, не есть неуверенность в себе. Это чувство открытости к миру. Когда травинка вырастает в чистом поле, у нее нет никакой уверенности в себе, зато у нее есть чувство интегрированности в мир. Может мимо проскакать зайчик, может прийти корова ее скушать, много чего может произойти, чего она не знает и чем она не управляет, и тем не менее она интегрирована в мир и спокойно себе растет.

Вопрос из зала: Не кажется ли вам, что мантра "я ничего не знаю, я ничего не умею" кажется современному человеку несерьезной?
Смотря, какому современному человеку. У меня есть знакомый иглотерапевт, который в серьезных случаях так и говорит, и после этого у него включается интуиция. Это отказ от всех умений и знаний, которые вы уже наработали, и они стремятся реализоваться через вас. В эзотерике есть понятия эгрегора и даймона: эгрегор - это ангел коллектива, а даймон - это ангел технологий. Так вот, даймон, кроме того, что что-то умеет, еще это "что-то" через человека реализует. И если даймоном не управлять, то он активизируется сверх всякой меры, и, например, поэт будет писать стихи непрерывно, но еще неизвестно какого качества; скульптор будет ваять, архитектор проектировать здания, но он будут делать это круглосуточно, если не будут контролировать своих даймонов, и ничего хорошего из этого не получится. Человек должен быть выше даймона и эгрегора, он должен уметь их позвать и уметь их отодвинуть. Это как велосипед: если вы им владеете, то вы едите на нем, а если вы плохо им владеете, то он едет на вас. Только даймон - это живое существо, и если вы его укротили, как мустанга, вы можете им управлять, когда он вам нужен, а потом отпустить на волю и он будет себе пастись и вас не трогать, так что а можете с него сойти и заниматься своими делами. А если вы его не укротили, но вошли с ним в тесную связь, то в какой-то момент он вас оседлает и ваша жизнь превратится в служение данной технологии. Это очень сильно бывает проявлено у людей, которые работают с интернетом, и вообще у всех людей, слишком полно включенных в однозначно определенную деятельность. Человек разнолик. Моя книжка "Человек многоликий" как раз об этом. Эта книга о субличностях и способах взаимодействия с ними.

Вопрос из зала: Есть люди, которые приходят к вам и хотят убедиться что вы что-то знаете?
Правильно, и иногда вам нужно это подтвердить. Если вы являетесь руководителем какого-то предприятия, то, естественно, вы, надевая рабочий костюм, все свои управленческие и административные навыки надеваете на себя. Я же сейчас говорю о человековедении, а это очень специфическая профессия. Если вообще можно назвать это профессией, так как по сути вы всю жизнь будете дилетантом.
Человековедение - это призвание и очень специфическая профессия. Не надо путать ее с другими профессиями, где вы по ходу работы общаетесь с большим количеством людей и кому-то из них выступаете духовным учителем - это все другое. Что такое человековед? Это человек, который занимается другими людьми как цельными существами. И есть некоторая специфика для людей, которые претендуют на то, чтобы этим занимаются, и про это я сегодня рассказывал.

Вопрос из зала: Вы не могли пояснить, чем отличаются мировоззрение человека, его жизненная позиция и его самовыражение, то есть выражение своего "я"?
У человека есть внутренний мир, который покоится на определенных жизненных позициях. Мировоззрение это тот инструмент, которым человек пользуется, когда воспринимает внешний мир, то есть внешняя реальность превращается в реальность внутреннюю. А выражение своего "я" это третий момент, который часто является трансляцией из своего внутреннего мира во внешний. Это три совершенно разные вещи. Об этом написано в книжке "Архетипы психики".

Вопрос из зала: Расскажите о семейной жизни человековеда, для которого широкие социальные слои становятся близкими.
Семья у такого человека - жертвенная фигура. Так же, как и семья капитана дальнего плаванья. Его семья в какой то мере работает на его программу, хочет он этого или не хочет. И это должны быть люди, которые в какой-то мере принимают эту ситуацию. Дети, считается, сами выбирают своих родителей, а партнер (жена или муж) либо не принимает такую ситуацию, и тогда они расходятся или партнер ее принимает, и тогда становится помощником. В любом случае всем трудно. Скажем так, обычный семейный архетипический эгрегор к этой ситуации не имеет отношения. Особенно трудно, когда уровень энергетики сильно повышается: тогда у женщин-человековедов автоматически включается архетип Великой Богини-матери, который в нашей культуре вообще плохо освоен. И им приходится совершенно иначе мыслить себя в мире, в том числе и в отношениях с мужчинами и мужем, приходится вырабатывать другой стиль отношений с мужчинами в принципе - стиль, который в нашей культуре не особенно проработан, и действовать на свой страх и риск. А широкий социум смотрит на это, мягко говоря, неблагожелательно. Архетип Великой Богини-матери - это большая тема, но ее нужно исследовать, поскольку вся история человечества связана с культом Великой богини. Она творит весь мир, творит себе сына, зачиная и рожая его без помощи какого то ни было мужа, и царствует и повелевает всеми созданиями. Я сейчас подробно не могу обсуждать эту тему, но одна из моих статей [статья «Водолейские всполохи» - МШ] посвящена этому образу. Кроме архетипа Великой Богини есть еще архетип Афродиты. Архетип Афродиты покровительствует обычно понимаемой женщине, которая ищет себе мужа, чтобы к нему прислониться и жить за ним как за надежной стеной, в значительной мере подчиняясь его воле. А архетип Великой Богини предполагает, что опираться не на кого, то есть вся тяжесть мира лежит на плечах женщины, которую он ведет, но у нее возможна помощь в виде мелких пажей, слуг, друзей, может быть, любовников, - но при условии, что ни с кем из них она не мыслит себя на равных.

Реплика из зала: Мне кажется этот архетип развит у большинства российских женщин.
Этот архетип развит у большинства украинских женщин, как мне говорили. И поскольку в России украинские влияния сильные, то они и в России есть. И известный из украинских анекдотов образ бабищи, которая имеет любовника и попирает мужа и крутит всеми как хочет - это низшая октава архетипа Великой Богини. А на высоком уровне это архетип Великой Жрицы, которая стоит во главе целого этноса, и с помощью духовных сил им управляет. В армянской культуре очень силен этот архетип, там старейшая женщина в семье - абсолютно непререкаемый авторитет. Это не потому, что мужчины не доживают, там есть и мужчины долгожители, просто традиция такая.

Вопрос из зала: Выдержит ли психика человека в эпоху Водолея?
Вообще не знаю, но обучение в моей школе психика учеников пока выдерживает, если вы об этом. Сказать, что есть на свете архетипы Инь и Ян, сказать, что модальности нашего поведения всегда окрашены ими, - это еще не сдвинет крыши нашего современника, он спокойно к этому отнесется, он скажет да, я знаю, хотя у меня не всегда получается переключить одно на другое. А если входить в эту систему всерьез, идут очень сильные и малопонятные кризисы - зато потом хорошо: те, кто у меня учился, говорили, что каждый выученный высший архетип это своего рода новая нога, на которую в жизни можно опираться. Но пока вы ее вырастите и научитесь на нее опираться, что-то будет происходить: трансформация всегда болезненна, это общее качество всего живого.

Вопрос из зала: Когда вы говорите о Планетарном Логосе, что вы для себя понимаете?
Я не для себя, я для вас понимаю. Для вас я понимаю абстрактную идею, которая породила и крутит земной шар. У каждого человека есть представление о планете как о едином целом. Не плоское материально-географическое представление, а духовное, то есть представление о том, что есть планета Земля, у которой есть судьба, единая программа, по которой она живет и выращивает на себе всякую жизнь с разными уровнями сознания. Я эту идею условно называю Планетарным Логосом, но, естественно, каждый ее чувствует индивидуально. Описать ее в содержательных терминах мне было бы сложно, я себе таких целей и не ставлю.

Всем большое спасибо.

Лекция на открытии второго года обучения в школе "Человек среди людей", Москва, 03.10.2003 г.